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朱鸿召:毛泽东自我革命助推马克思主义中国化
编者按:2023年12月26日是毛泽东同志诞辰130周年。作为马克思主义中国化的伟大开拓者,毛泽东同志终其一生,都在探索马克思主义中国化的道路。
本文作者梳篦海量史料,还原了毛泽东同志从井冈山到延安这段跌宕的“历史所遮蔽的,生活中却是显明的状态”;以更细微、更感性的视角,展示毛泽东同志在革命成败与个人荣辱的双重磨炼中,勇于自我革命,呈现出浴火重生的成熟的革命者人格和思想,以及一个可爱可亲的领袖形象,读来引人入胜。
观察者网特刊此文,在这个特殊的日子缅怀伟人,寄托思念,传承精神。
【文/观察者网专栏作者 朱鸿召】
2013年12月,习近平总书记在纪念毛泽东诞辰120周年大会上指出:“革命领袖是人不是神……不能因为他们伟大就把他们像神那样顶礼膜拜,不容许提出并纠正他们的失误和错误;也不能因为他们有失误和错误就全盘否定,抹杀他们的历史功绩,陷入虚无主义的泥潭。”[1]
毛泽东思想,是以毛泽东为主要代表的中国共产党人,在中国革命实践过程中,把马克思列宁主义理论与中国革命具体实际相结合的产物,也是与中华优秀传统文化相结合的产物。
它源自长征路上的深刻反省,来自长征前毛泽东深入现实社会,注重调查研究,强调具体问题具体分析的思想方法和理论品格,形成于延安时期毛泽东对中国革命战争战略问题,以及对抗日持久战等一系列经典著述。其核心要义和活的灵魂是一切从实际出发、实事求是,其人格基础是经历长征,痛彻反省,毛泽东历练成熟,刚柔相济的性格形成。
长征路上的深刻反省
没有长征路上的深刻反省,就没有延安时期中国革命思想理论的发展成熟。这是关于中国革命战争策略的反省,也是关于中国革命道路的反省。参与反省者,涉及中共中央最高领导层对于中国革命战争策略和革命道路持不同意见的两方面人士,即,以博古为代表的坚决执行共产国际路线一派,以毛泽东为代表的坚持探索中国革命自己道路一派。
自1934年10月至1935年10月,中共中央率领中央红军主力部队从江西中央苏区出发,经过一年多的长途跋涉,来到陕北。“长征”名称,是红军主力部队到达陕北后才确定的称谓,当初就是第五次反“围剿”失利后的军事战略转移,并且是落脚点多次改变的战略转移。
1934年11月27日至12月9日,发生在广西北部湘江地区的湘江战役,虽然突破了国民党军的第四道军事封锁线,粉碎了蒋介石围歼中央红军于湘江以东的企图,但是,中央红军为此付出了极其惨重的代价。中央红军部队指战员和中央机关人员由长征出发时的8.6万人(含挑夫大约5000人)锐减至3万余人,其中战斗牺牲3.5万余人,被打散失踪离队2万多人。当地老乡多年流传着“三年不饮湘江水,十年不食湘江鱼”的说法。
湘江战役形势图(桂林市委党史研究室供图)
湘江战役遗址——界首渡口(资料照片)
在如此严酷的战争现实面前,中央和红军革命队伍都陷入程度不同的反省之中。担任中央红军长征军事指挥的“三人团”成员,尤其是周恩来、博古,在随后1935年1月召开的遵义会议上,总结第五次反“围剿”的经验教训,批判了战略转移以来军事指挥上的错误,并解除了博古、李德的军事指挥权,决定仍由中央军委主要负责人朱德、周恩来指挥军事,周恩来为党内委托的对于指挥军事下最后决心的负责者。会议增选毛泽东为中央政治局常委,协助周恩来的军事指挥工作。
在分析战争失利原因时,博古作主报告,侧重从客观上分析原因,周恩来作副报告,侧重从主观上反省,“指出红军第五次反‘围剿’失利的主要原因是军事领导上战略战术的错误,并主动承担责任”[2]。由于军情紧急,会议议程没有全部完成就被迫转移了。此后行军途中,“博古有半个多月一直深思不语,不思茶饭,也不让别人打扰”。
2月5日,在云南扎西一个叫“鸡鸣三省”的村子,周恩来找到博古彻夜长谈,解开了其思想心结。周恩来从国共合作破裂,上海工人武装起义失败的教训中,认定中国革命要成功,没有一支强大的军队是不行的。中国工农红军要取得胜利,必须有一位足智多谋的军事统帅。“从内心讲,你和我都是做具体业务的人,都不合适做领袖或主帅。”以自己的经验观察,周恩来认为只有毛泽东能够膺此大任,率领中央红军走出困境。“希望你能支持我,抛弃和老毛的前嫌,同心同德,一切为了打败蒋介石,建立无产阶级新政权这个大局。”[3]
金无赤金,人无完人。危难关头,大局为重。博古的思想工作被做通了,同意在没有得到共产国际同意的情况下,让出党的最高领导权和军队指挥权。于是,成立了由王稼祥、周恩来、毛泽东组成是“新三人团”,负责红军军事指挥任务。所以,如果没有博古等共产国际派的深刻反思,就不可能有遵义会议后毛泽东逐渐走上领导岗位。
长征途中,毛泽东也进行着深刻反省,并且是更加深刻的自我反省。通过反省,他得出两个结论:其一是真理往往掌握在少数人手中;其二是共产党人必须学会与自己持反对意见的人共事。
到达陕北后的毛泽东(资料图)
自1927年9月秋收起义,毛泽东率领起义队伍放弃攻打长沙计划,转而上井冈山,探索走工农武装割据,农村包围城市的革命道路,到1934年10月被迫放弃中央革命根据地,开始战略大转移,七年时间,八次权力斗争,事关中国革命思想路线问题,事关中国革命军事战略战术问题,也事关个人脾气性格和团队协作问题。而思想路线问题、革命战争军事指挥问题,都集中在革命集体的团队执行力上。真理的力量是通过人格的力量,才能更好地发挥变革现实、创造历史的功效作用。
毛泽东以天下为己任,对自己的人生期许远远超出常人,当他拿对自己的人生期许来打量别人,要求别人,巨大的差距就横亘在面前。他可以说服王佐、袁文才,可以通过讨论、辩论、争论说服朱德、陈毅;但是,当中共中央从上海转移到江西,面对彻底执行莫斯科共产国际路线政策的留苏派人物,难度系数骤然膨大了。
试想,在瑞金召开的中央政治局会议上,被奉为共产国际代表的李德只能讲俄语或英语,坐在会场里的博古、张闻天、王稼祥、项英、任弼时等人都可以直接用俄语对话,周恩来、朱德、邓发等可以用英语交流。唯独毛泽东听不懂他们之间用俄语或英语交谈的内容,他们也很难听懂,甚至没有耐心去倾听毛泽东用浓重的湖南口音讲述自己通过农村实地调查所理解的中国革命思想路线问题。这样的会议,国际路线与中国经验之间,往往是以激烈的辩论开始,继之以两种话语的争吵怒斥,最后是一方代表的拂袖而去,不欢而散。
长征前夕,毛泽东的军事指挥权、党的领导权、中华苏维埃人民委员会领导权都被先后解除,成了孤家寡人。他后来回忆这段经历时很形象也很愤激地说:“他们迷信国际路线,迷信打大城市,迷信外国的政治、军事、组织、文化的那一套政策。我们反对那一套过‘左’的政策。我们有一些马克思主义,可是我们被孤立。我这个菩萨,过去还灵,后头就不灵了。他们把我这个木菩萨浸到粪坑里,再拿出来,搞得臭得很。那时候,不但一个人也不上门,连一个鬼也不上门。我的任务是吃饭、睡觉和拉屎。还好,我的脑袋没有被砍掉。”[4]
由于用心太专,用情太甚,每当遇到重大政治打击之后,毛泽东往往都会罹患疾病,躲到医院诊所或山林寺庙里疗治病痛。据曾经担任李德俄语翻译的伍修权介绍:“最初他们还打算连毛泽东同志也不带走,当时已将他排斥出中央领导核心,被弄到雩都去搞调查研究。后来,因为他是中华苏维埃执行委员会主席,在军队中享有很高威望,才被允许一起长征。”[5]
造成这种尴尬局面的原因,既有思想路线分歧,也有工作方式方法问题。前者是可以分析认识的,后者却是难以分析认知的,经常处于一种生活的显明状态,历史的隐蔽状态。毛泽东分析其中原因,认为这主要是由于思想路线分歧。“我没有吃过洋面包,没有去过苏联,也没有留学别的国家。我提出建立以井冈山根据地为中心的罗霄山脉中段红色政权,实行人民民主,实行耕者有其田,居住有其屋,发动受压迫的劳苦大众组织自己的革命武装,开展‘十六字诀’的游击战和采取迂回打圈战术,一些吃过洋面包的人不信任,认为山沟子里出不了马克思主义。”[6]
任何思想理论,都源于人,寄寓人。纵然真理在握,振臂一呼,从者寥寥,是不可能成就革命事业的。中央苏区时期,毛泽东经历多次挫折坎坷,是马克思主义指导思想与中国革命道路选择之间,是共产国际路线方针与中国革命政策对策之间,如何有效结合,如何领导中国革命取得胜利的一系列问题矛盾斗争交集的结果。在这个思想路线斗争过程中,毛泽东有反省,有斗争策略的改变。
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本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑: 周子怡 
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