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微言:“美式爱国主义”如何让美国外交走入死胡同?
最后更新: 2020-01-11 16:32:07导读近期,美伊冲突为中东局势,乃至国际形势都埋下了极其不稳定的因素。在阿纳托尔·利文等西方学者看来,进入21世纪后,一种基于优势流失的不安情绪蔓延在美国的政治文化领域。这种情绪引发的民族主义情绪的泛滥,将对美国的内外政策带来负面影响。 利文的《美国的正确与错误》一书写于伊拉克战争之后,旨在对美国民族主义在世界舞台上的作用发出警告。书中的种种论点在当下看来,尤值得深思。而我们与旅美学者微言的对话,即由此展开。【采访/观察者网 吴立群】
观察者网:英国学者阿纳托尔•利文多年前曾有这样一个观点:随着内外形势的变化,美国的民族主义情绪将越来越高涨。这或许会让美国做出一些疯狂的举动。而缓解这一问题需要“美国人超越美国的民族神话,站在外人的角度上客观地看待美国,而不应当把自己看成独一无二的‘山巅之城’”。就历史教育这一块来说,美国是如何将自己的历史“神话化”的?您能否与我们分享一些这方面的观察。
微言:我不是历史专业的,从我自己的政治学背景来理解利文在书里讲到的美国民族主义的各种表现和特征,我觉得与其说美国将自己的历史“神话化”了,不如说是美国将自己的政治“神话化”了。和国内一般的观感不同,美国的政治教育其实用“水银泻地”来形容都不为过。就学校系统而言,“公民教育”(civic education)贯穿小学、中学和大学各个年龄阶段。课上不仅讲授美国的基本政治制度和运行过程,同时还逐渐培养学生的“三观”,当然这是指美国式“三观”。
美国这么做当然有自己的理由,其中一个比较独特的地方就是它作为一个缺少深厚共同历史记忆的移民国家,需要建构一套能够凝聚具有不同文化背景、地缘和血缘关系人群的政治意识和政治话语,不然各个群体之间很难和谐共处共生。这一点不仅在美国还只是分散的殖民地时期就已经表现的很明显,即使在今天,美国的政治融合实际上还在进行当中。
按照Colin Woodard的说法,美国依然可以被划为11个亚文化区域,依然保持各自不同的社会和文化取向,并导致截然不同的公共政策偏好。如此一来,塑造统一的政治意识在美国就特别重要,而居于这个政治意识核心的就是美国的政治制度。如果说早期该制度只是顺应当时的政治力量版图分布而达成的政治妥协,到今天就已经变成了美国人身份认同的很重要的一个组成部分。在美国政治人物的各种演讲之中,其政治制度甚至被纳入为美国生活方式的重要部分。
利文在书里讲到的“神话化”现象主要指美国人对美国的政治制度安排经过长期的教育熏陶内化之后,基本丧失反思能力。举一个我看到的例子,美国政治目前的对立极化现象学术界已经讨论了小20年了,因为政治对立导致的公共决策失误和效率低下也长期为人诟病。但每次的讨论中,都会出现“国父们设计体制的时候就不是以决策效率为目标”这类说辞。如此一来,美国式的“祖宗成法”自然也是万万改不得的。另外如果看看各种政治人物在竞选中的说辞,对各种现象的形而下抨击不绝如缕,解决办法五花八门,但绝没有人敢形而上地抨击到宪法本身。
回到这个“神话化“的建构过程,一个很直观的现象就是我当年教课的时候会收到各个出版社免费送的教科书。美国的联邦教育部规模很小,也不负责教材编写。各个出版社都是私营的企业组织,但很有意思的是不管是谁写,教科书的内容同质性都非常高,涉及到政治制度安排的部分,整体价值取向都是一致的。如此一来学校教育再加上社会熏陶,美国人对其自身的政治制度的认同烙印就形成了。
《美国的正确与错误》书影
观察者网:在国内舆论场上,我们经常会听到一些夸赞美国爱国主义教育的声音。与此同时,我们也看到了一些比较极端的案例。您觉得这种美式爱国主义教育的优缺点分别是什么?
微言:美国人的爱国主义教育的优点是形式多样、内容活泼、潜移默化,而且从娃娃抓起,所以有能入脑入心的效果。除了现在大家熟知的各种奏唱国歌的形式,再举些例子吧。我小孩当年上幼儿园,5岁的孩子们学期末表演节目,家长们被邀请观摩,我到现场一看,表演主题全是拥军舞蹈和歌曲!背诵忠诚誓词也是幼儿园开始的,连到学区领奖,颁奖仪式前都要全体背诵忠诚誓词。退役的航空母舰改装成童子军的活动场所,在舰上连吃带住加训练活动,孩子们玩也玩了,爱国主义认同在过程当中也就逐渐形成了。
缺点的话我觉得最突出的一点就是在美国人的认知中,我唱国歌,跳拥军舞蹈是爱国主义,其他国家特别是中国相同的活动就变成了洗脑的民族主义教育。这一点会干扰美国人对外部世界的正确判断,进而影响到国家层面的政策选择和对外行为。
一场“牛仔竞技”前的入场式,参加者高举美国国旗。(图自英文维基百科)
观察者网:这也是美国惯常使用的“双重标准”。包括利文在他的书里也梳理出了一个逻辑:在2008年经济危机及其后续余波的影响下,美国各阶层对自身经济状况的不满会催生一些极端的民族主义情绪,在两党政治的影响下,这类情绪会让美国在对外政策上变得更严猛。
微言:具体而言,就是容易陷入基本归因错误这样的认知陷阱。在判断美国以外国家的行为时更容易忽视情境因素,而僵化地认为对方在本质上非理性、反美等等,导致在决策上认为自己怎么做都对,都是替天行道。形成大家比较熟悉的,也是利文等很多学者都描述过的美国的救世主情结。这一点在小布什任内就比较明显。比如将特定国家贴上邪恶国家轴心的标签,最后导致在对外政策上走入死胡同。
观察者网:有人说,当代中国的90后、00后由于成长环境的形塑,可谓是天生带有爱国主义的潜质。如果做一个对比的话,在您的观察中,美国的90后、00后在爱国这件事儿上是否也是这样呢?
微言:我教过的最早一批学生差不多83年左右出生的,算是美国的“千禧一代”(1981-1996),97之后算是Z世代,12年之后叫啥现在还没说法。结合学校教育和社会熏陶,我观察基本的爱国心和认同感还是在那儿。不过根据一些调查数据,千禧和Z世代与老一辈相比,爱国主义热情,宗教热情都相对下降。具体原因是否和美国2003年以来的政策和经济环境变动相关,我不了解相关研究。
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- 责任编辑: 吴立群 
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