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夏冬冬:祖传文化“葛优瘫”,一般人还瘫不出名堂
关键字: 葛优瘫葛优中国文化中国历史孔子也有人忿忿不平:作为有家有室的人,一人寡欲也就罢了,让全家挨饿算什么?事实上,陶渊明可以“瘫”得住么心安理得,背后有着一个女人:他的妻子翟氏,陶在《咏贫士七首》自述:“年饥感仁妻,泣涕向我流。丈夫虽有志,固为儿女忧。”饥荒之年,一家老小都在饿肚子,妻子对着丈夫哭泣。这种“饿了要瘫”的精神让我想起了陶渊明的偶像、另一个气节高亮的前辈袁安。
《汝南先贤传》记载没做官时的袁安非常穷,有一年赶上天降大雪,洛阳令出来巡视灾情,看见每家每户都把门前的积雪扫净,外出乞食。但到了袁安门前,积雪盈门,没有任何走动的痕迹。他以为袁安冻死了,让人除雪进屋,发现袁安正在床上葛优瘫。问他为什么不出来找亲戚求点粮食糊口呢?袁安回答说:“大雪天,大家都饿成狗了,我怎么好意思再去打扰呢!”
只能说,如此顽固的瘫法,只有精神贵族才做or作得出来。
扬言“有谁比我瘫“的白居易
嵇康、陶潜之后,“瘫王终身成就奖”便成了白居易的囊中物。懒本不是一件值得夸耀的事情,可是作为一种心理意象来描写是白居易的独门大招。慵与懒,在白居易的闲适诗中出现频率极高。为了自黑,白居士不遗余力,也是拼了。
爱睡懒觉的人不少,但像白居易一样,睡出成就感的屈指可数。他时常标榜自己数日晚起不梳头。尤其是在数九寒冬,日上三竿,这位居士才伸伸懒腰换个睡姿。所以,当代懒人党在其诗集里有幸看到:“怕寒放懒不肯动”,“怕寒放懒日高卧”,“寒来弥懒放”,“寒来起尤迟”等感慨之句时,内心肯定不光有一种共鸣,还有一片雷鸣(此处应有掌声)。
最能代表白居易人生观的是《慵不能》,用白话文解释一下更带劲:架子上不是没有书,就是眼懒不想看,箱子里不是没有琴,就是手懒不想弹。腰懒,不想系裤带。头懒,不想正头冠。午后随便睡,午饭随便吃,一餐管一天温饱,一觉睡到天亮,饥寒忍忍也就过去了,何况我现在不冷也不饿,爱咋咋地。
他觉得不过瘾,又写了一首《咏慵》:有官当,懒得选,有田种,懒得耕,屋顶漏了,懒得修,衣服裂了,懒得缝。有酒,懒得喝,就当没酒吧。有琴,懒得弹,就当没琴吧。家人说没吃的了,想烧饭,懒得舂。朋友寄来信,想看,又懒得拆。老夫曾听说晋朝的嵇康一辈子都在诠释一个字:懒,可好歹人又是弹琴又是打铁的,想与我比懒比瘫,门都没有。
这首诗不仅在中国扬名,也被近代汉学家宇文所安(Stephen Owen)和韦力(Arthur Waley),翻译成英文诗,光看题目就令人捧腹,分别是Oh My Laziness和Lazy Man’s Song。
白诗人的慵懒之说还有个小粉丝,南宋有个诗人品格奇异,不但改名自称癞蛤蟆——白玉蟾,还觉得白居易这人很不简单,能懒出风格、懒出水平,称之为懒人界的宗师级人物也不为过,于是他饶有兴致地把自己的书房题名为“慵庵”,并赋诗一首:“有诗慵吟,有琴慵弹,有酒慵饮,有棋慵弈,慵观溪山,慵对风月,慵陪世事,慵问寒暑,松枯石烂,我常如如。”意思是说,人有七罪,我有八懒,就算松枯石烂,我还是睡我的,岿然不动。
著名《六逸图》的局部,画的是魏晋时候因昼眠和肚大闻名的特级教师边韶。一个卧睡的大肚腩阿伯,双腿搁在懒架上,梦深香甜的样子, 这恐怕也是白居易的真实写照。
嗜好“天地瘫、即兴瘫”的诗人们
瘫如其人。白居易的瘫是朴实生活中的小恶趣味,而李白的瘫则是写意人生里的狂浪达观,白居易的瘫是因慵而瘫,而李白的瘫则是因酒而瘫。
在《友人会宿》中,李白吟道:“皓月未能寝,醉来卧空山,天地即衾枕”,这种不分何时何地的“户外瘫”独此一人。一个流浪野汉的瘫法,在李白的笔下却拥有了排山倒海的力量,体现了一种壮美。
唐玄宗第一次召见李白,看到大诗人“神气高朗,轩轩然若霞举”,竟然忘了自己是天子,就像小歌迷见到歌星一样,有点晕忽忽。微醺半醉的李白倒是反客为主,在唐玄宗宠臣高力士面前淡定一躺,把脚一翘,说了两个字,给哥脱鞋。
喜欢户外瘫的不止散仙李白一人,还有达官名士。
北宋的国务院总理王安石,这位显赫一时的老干部,晚年退休后隐居在江宁半山,没事就喜欢天天骑驴出去遛弯,眼皮发困了就把驴往林子里一系,自己选一块平坦的石头美美瘫上一个晌午。同时期写的《山陂》就为后人生动展现了一个真实平易的王荆公:白发逢春唯有睡,睡间啼鸟亦生憎。
曾任杭州市长的苏东坡也有多次户外瘫的经历,有次还是春寒料峭的三月份,入夜后,他骑马在蕲水河边瞎逛,独自在一家农家乐喝了几杯闷酒,出门不久便醉意蹒跚,于是找了片平坦的草地,就着马鞍瘫到黎明破晓。苏东坡晚上醉驾、户外瘫不是一次两次了,以至于三更夜提前回来,发现家童鼻息如雷鸣,怎么敲门都不应,只好瘫在门槛上听取江声一片。
明朝仇英的《梧竹书堂图》,画中人瘫于躺椅上小憩,神态安详。四周有萱草、丛菊数点,甚是舒乐。
仇英的另一副《饮中八仙歌》,画中人,同样是瘫的姿势,更为风流纵逸。
倡导闲适格调的林语堂曾解释,中国人之所以爱悠闲,有着很多交织着的原因。中国人闲适放达的性情,是经过了文学熏陶和哲学认可的。这种爱悠闲的性情是由于酷爱人生而产生,并受了历代浪漫文学潜流的激荡,最后又由一种人生哲学—大体上可称它为道家哲学—承认它为合理近情的态度。中国人能囫囵地接受这种道家的人生观,可见他们的血液中原有着道家哲学的种子。
相比当下教导人们分分钟乐观积极的毒鸡汤,“葛优躺”是源自文化潜意识的一种人体修炼,是一道切实可行的心灵马杀鸡,用心安理得的舒适与愉悦消除人们不安和焦虑。
用人话说就是,葛优瘫不仅仅是一种姿势、姿态。它传承的是一种文化,一种思哲。一般人瘫不好,能瘫好、瘫出名堂的那都不是一般人。
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