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文扬:国与国之间,“文明”正在超越“主义”?
关键字: 亚洲文明大会文明的冲突西方文明东方文明意识形态塞缪尔·亨廷顿写道:
1800年欧洲人或前欧洲的殖民地(在南美和北美)控制了地球表面土地的35%,1878年这一数字为67%,1914年为84%。到1920年,当奥斯曼帝国被英国、法国和意大利瓜分时,这一比例进一步提高。1800年英帝国包括150万平方英里的土地和2000 万人口。到1900年,维多利亚女王时代的“日不落”英帝国包括了1100万平方英里土地和3.9亿人口。在欧洲扩张的过程中,安第斯和中美洲文明被有效地消灭了,印度文明和伊斯兰文明同非洲文明一起被征服,中国受到渗透并从属于西方的影响。[9]
这种压倒性的局面,让很多人认为,文明就是西方文明。的确,国际法意味着源自格劳修斯传统的西方国际法,国际体系是以西方化的民族国家为主体的西方的威斯特伐利亚体系,国际经济体系是在西方经济制度基础上的经济一体化。肯尼斯·克拉克1969年推出的电视系列片以《文明》为标题,实际的内容,用他自己的话说,应该确切地表达为“以黑暗时代至今的西欧人民的生活变迁为插图实证对文明本质的阐释”(Speculations on the Nature of Civilization as illustrated by the Changing Phases of Civilised Life in Western Europe from the Dark Ages to the Present Day)。事实上,这个范围之外的其他文明,都被略而不谈了。
但是,正如汤因比所指出的,全球经济和政治版图的西方化,仍不足以作为文明的统一性的证据,因为全球的文化版图依然还是西方化浪潮之前的老样子。“对于那些能够用眼睛观察的人来说,四个现存的非西方文明的轮廓还是清晰可辨的。”[10]所以,归根结底,人类文明统一于西方文明和人类历史终结于西方自由民主,这两个观念都属于严重的误解。汤因比为这种误解归纳出三个来源:自我中心的错觉,“东方不变”的错觉,进步是直线运动的错觉。[11]
这就是西方文明带来的问题,当错觉演化为执念,误解被当成正解,就不再是“能够用眼睛观察的人”。而一味坚持西方的自我中心、西方的线性历史、西方的文明统一,也就不会有真正的文明多彩、文明平等和文明包容,不会有基于相互承认和相互尊重的文明交流和互鉴。
文明重新成为时代主题
时代的转折点出现在冷战结束之后。
1989年,弗朗西斯·福山在美国新保守主义期刊《国家利益》上发表了一篇题为《历史的终结?》的文章。这篇文章正是上述误解的一个代表作,其中心思想是:如果人类社会存在一个“普遍历史”,那么这个历史将终结于西方的自由民主制。换成汤因比的批评话语就是:如果历史统一论成立,那么文明统一论也成立。
这篇文章发表之后引起了广泛的争论。随后他将该文章扩展为题为《历史的终结及最后之人》(The End of History and the Last Man)的著作,于1992年正式出版,“历史终结论”从此问世。
第二年1993年夏,塞缪尔·亨廷顿在美国《外交》季刊上发表了一篇题为《文明的冲突?》的文章。与《历史的终结?》一样,亨廷顿也通过加上一个问号表示,这也是一个建设性的假设。
同样,该文也引起了广泛的争论,据说此后的三年里围绕该文出现的争议文章,超过了《外交》季刊1940年代之后发表的任何一篇文章,包括1947年那一篇著名的X Article,即乔治·凯南关于对苏联实施遏制战略的文章。[12]
塞缪尔·亨廷顿
亨廷顿的观点是:冷战时代的两极格局解体了,新的世界格局是一个包含了七个或八个主要文明的世界。主权国家的利益优先顺序,对抗和联合的选择,开始被文化的共性和差异所影响。世界上最重要的几个国家不再是来自不同的意识形态或社会制度,而是来自不同的文明。他说,“最可能逐步升级为更大规模的战争的地区冲突是那些来自不同文明的集团和国家之间的冲突。政治和经济发展的主导模式因文明的不同而不同。国际议题中的关键争论问题包含文明之间的差异。”[13]
可见,与福山恰成对照,亨廷顿实际上属于那些“能够用眼睛观察的人”。他没有陷入历史统一论与文明统一论的陷阱当中,他在一片“历史终结于西方文明”的欢呼和喧闹当中,像揭露了皇帝的新衣一样提出了“文明冲突”理论。
在最初一段时间里,争议很大,“全球政治最主要和最危险的方面将是不同文明集团之间的冲突”这个判断,引起了人们的各种反应,新奇、义愤、恐惧和困惑等。新理论“触动了各个文明中的人们的神经。”[14]
为什么文明主题会如此敏感?文明这个概念到底触动了人们的哪根神经?
不是因为别的,如前所述,就是因为文明这个概念实在是与种族这个概念离得太近了。历史并未远去,现代科学意义上的种族这个概念问世之后,种族主义也随之应声而起,并直接导致了大量的帝国主义和殖民主义战争。
随着二战的结束,联合国确立了反对种族主义、消除一切形式的种族歧视的基本原则,种族主义话语从国际政治理论当中消失。此后的冷战时期,国际政治理论家们既不使用种族的概念,也不使用文明的概念,而是使用基于自由主义、民族主义等宏大叙事的意识形态话语。
这种意识形态话语依旧建立于西方中心主义之上,由于宏大反而虚无,与人们的日常生活经验过于脱离,越来越走向反常。而且只能是在短时间内流行,不可能长久。所以在冷战结束之后,这个人人都大谈主义的特殊时期也就随之结束了。
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- 最后更新: 2019-05-15 07:32:07
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