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文扬:国与国之间,“文明”正在超越“主义”?
关键字: 亚洲文明大会文明的冲突西方文明东方文明意识形态就像水落石出一样,意识形态的大潮退去,一直被掩盖的真实世界浮出水面。亨廷顿写道:
在冷战后的世界中,人民之间最重要的区别不是意识形态的、政治的或经济的,而是文化的区别。人民和民族正试图回答人类可能面对的最基本的问题:我们是谁?他们用人类曾经用来回答这个问题的传统方式来回答它,即提到对于他们来说最有意义的事物。人们用祖先、宗教、语言、历史、价值观、习俗和体制来界定自己。他们认同于部落、种族集团、宗教社团、民族,以及在最广泛的层面上认同于文明。人们不仅使用政治来促进他们的利益,而且还用它来界定自己的认同。我们只有在了解我们不是谁、并常常只有在了解我们反对谁时,才了解我们是谁。[15]
与亨廷顿的预言基本相符,21世纪在极具象征性的911事件及后续的伊拉克战争和阿富汗战争中拉开了帷幕。小布什总统引用《圣经》中的段落来为美军入侵中东赋予意义的言论令人印象深刻,这进一步强化了人们将伊拉克战争和阿富汗战争理解为基督教文明与伊斯兰文明之间的“文明冲突”的认识。
与此同时,另一个令人震惊的时代巨变,就是中国的高速崛起。虽然没有引发军事冲突,属于历史上极为罕见的“和平崛起”,但因为中国经济总量迅速扩张所导致的权力转移与国际秩序的重新建立,也被放在非西方文明的中华文明与西方文明之间的“文明冲突”框架中加以理解,并做出解释和预测。
文明是放大了的文化,涉及一个民族全面的生活方式,包括价值观、世界观、道德准则、思维模式、风俗习惯、物质文化和精神文化等等内容。费尔南·布罗代尔将文明定义为“文化特征和现象的一个集合”。克里斯多夫·道森将文明视为“一个特定民族发挥其文化创造力的一个特定的原始过程”的产物。[16]因此,对于一个文明的负面评价和歧视,相当于是对一个民族或一个国家的整体贬低,对其全部文化和文化创造力的整体贬低,就像种族歧视一样,是完全不能接受的。亨廷顿说:
文明是最大的“我们”,在其中我们在文化上感到安适,因为它使我们区别于所有在它之外的“各种他们”。文明可能包含大量的人,如中国文明,也可能包含很少的人,如讲英语的加勒比文明。纵观整个历史,一直存在着许多小的人类群体,它们具有独特的文化,但缺乏更大范围的文化认同。人们一直根据规模和重要性来区分主要的文明和边缘的文明(巴格比),或者区分主要的文明和被征服的或流产的文明(汤因比)。……文明是有意义的实体,尽管它们之间的界限难得清晰,但这些界限却是真实的。[17]
这也是为什么我们今天要打破西方文明的神话,召开亚洲文明对话大会。
在这次大会的官方网站上,是这样介绍的:这次大会是汇聚亚洲文明、凝聚亚洲共识的宽广平台,也是亚洲文化大交流、人民大联欢的人文盛事,是激发文化共鸣点、维护文明多样性的文明盛会。
这的确是个空前的创举。通过梳理近几百年来文明这一概念的演变过程,即可认识到,这样一个文明对话大会以亚洲为主场,以亚洲文明为主体,以文明多样性为主旨,其意义极为重大的。
昨天,中国政府鲜明地表达了已做好全面应对美国挑战的准备的立场,刚刚发表的“国际锐评”写道:正如习近平主席所说,中国经济是一片大海,而不是一个小池塘;狂风骤雨可以掀翻小池塘,但不能掀翻大海;经历了无数次狂风骤雨,大海依旧在那儿!
中国经济是大海,中华文明乃至整个亚洲文明,难道不是汪洋?
谨以此文预祝此次大会取得圆满成功。
注释:
[1]尼尔·弗格森著,唐颖华译:《文明》
[2]《论语·雍也》
[3]Robert McCormick Adams:The Evolution of Urban Society: Early Mesopotamia and Prehispanic Mexico, https://books.google.com/books?id=JrZOwKU0TlsC&printsec=frontcover&hl=zh-CN#v=onepage&q&f=false
[4]路易斯·亨利·摩尔根著,杨东莼等译:《古代社会》-北京:商务印书馆,1981年,P3
[5]汤因比著;(英)萨默维尔编《历史研究》-上海:上海人民出版社,2010
[6]引自尼尔·弗格森著,唐颖华译:《文明》、塞缪尔·亨廷顿著,周琪等译:《文明的冲突与世界秩序的重建》
[7]汤因比著;(英)萨默维尔编《历史研究》-上海:上海人民出版社,2010
[8]尼尔·弗格森著,唐颖华译:《文明》
[9]塞缪尔·亨廷顿著,周琪等译:《文明的冲突与世界秩序的重建》
[10]汤因比著;(英)萨默维尔编《历史研究》-上海:上海人民出版社,2010
[11]同上
[12]塞缪尔·亨廷顿著,周琪等译:《文明的冲突与世界秩序的重建》
[13]同上
[14]同上
[15]同上
[16]同上
[17]同上
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- 最后更新: 2019-05-15 07:32:07
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