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王绍光:预测“中国崩溃”,是一种恶毒的期待
1997年,美国学者贾雷德·戴蒙德出版了《枪炮、病菌与钢铁:人类社会的命运》一书,作者承认欧洲人屠杀或征服其他民族的事实,但试图把焦点放在回答这样一个问题:为什么是欧洲社会(在美洲和澳大利亚殖民的那些社会),而不是中国、印度或其他社会,在技术上领先,并在现代世界占据政治和经济的支配地位。他给出的答案是地理因素十分关键,因为欧洲在地理上的分割形成了几十个或几百个独立又相互竞争的小国和发明创造中心。如果某个国家没有去追求某种改革创新,另一个国家会去那样做,从而迫使邻国也这样做,否则就会被征服或在经济上处于落后地位。也就是说,欧洲国家天然具有更强的竞争能力,是生存的需要迫使它们不断进行竞争,不断创新和发展。而中国恰恰太大了,太统一了,缺乏竞争,难以发展。
戴蒙德的说法其实没有多少新意。早在1898年出版的张之洞的《劝学篇》中,就有下面一段话:
欧洲之为国也多,群虎相伺,各思吞噬,非势钧力敌不能自存,故教养富强之政,步天测地、格物利民之技能,日出新法,互相仿效,争胜争长。且其壤地相接,自轮船、铁路畅通以后,来往尤数,见闻尤广,故百年以来焕然大变,三十年内进境尤速。如家处通衢,不问而多知;学有畏友,不劳而多益。中华春秋,战国、三国之际,人才最多。累朝混一以后,儽然独处于东方,所与邻者类皆陬澨蛮夷、沙漠蕃部,其治术、学术无有胜于中国者。惟是循其旧法随时修饬,守其旧学不逾范围,已足以治安而无患。迨去古益远,旧弊日滋,而旧法、旧学之精意渐失,今日五洲大通,于是相形而见绌矣。
作为一种理论假设,戴蒙德与张之洞的说法很有意思。问题是,地理几万年也不会有多大变化,而各国的发展态势却可能在几十年、几百年中就发生逆转。以常量来解释变量,似乎说不通。中国今天依然很大、很统一,不是照样发展起来了吗?戴蒙德与张之洞的理论假设解释得通吗?
1998年,美国出版了一部影响很大的书———哈佛大学退休教授戴维·兰德斯写的《国富国穷》。这本书列举了解释国富国穷的几个主要变量。第一个是地理,更准确地说是气候,“富国位于温带,特别是北半球的温带;穷国则位于热带和亚热带”。除了气候,其他变量包括竞争性政治、经济自由、对待科学和宗教的态度。也就是说,西方国家之所以成功,是因为它们是西方国家,做了符合西方价值观的事。有人批评兰德斯是西方中心主义者,他自己并不否认。按照《国富国穷》中的理论,中国共产党领导的社会主义中国似乎不可能成功,因为中国的地理位置不对,气候条件不对,政治、经济、文化方面缺乏他所强调的成功要素。
2011年,英国历史学家尼尔·弗格森出版了《文明》。这位作者对中国很感兴趣,经常到中国的各个大学交流。他断定,西方之所以能在1500年后崛起并领先于世界其他地区(包括中国),就在于它们的体制具备其他地区国家缺乏的六个“撒手锏”(killerapps):第一是竞争,第二是科学,第三是法治,第四是医学,第五是消费主义,第六是工作伦理。这套说法的内在逻辑不清,很像一个大杂烩,无非想说,它们领先是因为有传家宝,而其他的地方没有。按这个逻辑,其他国家哪有机会翻身,除非全盘照搬西方的这六个撒手锏。问题是,即使想照搬,照搬得了吗?如果是撒手锏,人家会拱手相让吗?
最后再提2012年出版的一本书,书名是《国家为什么会失败》,作者是麻省理工学院的经济学家德隆·阿西莫格鲁和哈佛大学的政治学家詹姆斯·罗宾逊。他们的论点很简单、很有力,认为一些国家失败是因为它们的制度是榨取性的,另一些国家成功是因为它们的制度是包容性的。西方国家有包容性的制度,所以成功了。共产党领导的国家当然是“榨取性”的制度,这类国家不可能成功;哪怕短期内看起来成功,也不是真正的成功,必然是短期的,是昙花一现的,今后必定会失败。且不说他们这套理论能不能解释西方国家的崛起(18世纪—20世纪初的欧美国家在什么意义上是“包容性”的?),它能解释中国最近几十年的表现吗?作者摆出一副先知的架势,不容置疑地说:“共产党领导下的中国是社会在‘榨取性’制度下经历增长的一个例子;除非彻底进行政治变革,转化为包容性政治制度,否则中国的增长是不可持续的。”也许无知可以神奇地让人产生目空一切的勇气。
中国崛起的世界意义
过去两百年,不少西方学者都试图提出理论,以解释以下问题:为什么西方能够统治世界?为什么有些国家兴盛,有些国家衰败?为什么中国等发展中国家会落后?他们都试图指出,这是因为西方具有某些特殊的东西(制度、文化、人种、地理、气候),而别的国家并不具备。现在,他们做出的有关中国的预测又都被证明是失败的,中国已经走出了一条自己的道路,这说明他们提出的理论并不能回答他们自己提出的问题,也预示着中国崛起具有世界意义。
就现实意义而言,中国崛起的实践告诉世人:
1. 一个世界上最贫穷的国家(1950年,中国是世界上最贫穷的国家之一)也可以翻身。
2. 一个不曾对外侵略、实行殖民主义的国家也可以发展起来。(欧美各国发展初期或原始积累时期,都伴随着对外侵略、殖民主义,包括北欧那些小国家。)
3. 一个东方文明古国(不是盎格鲁-撒克逊文化、新教文化、南欧文化、东欧文化)也可以发展起来。(电视剧《河殇》曾断言我们的文化基因阻碍了自己的发展。)
4. 一个社会主义国家也可以发展起来,既不像英美等早期资本主义国家(死亡率在工业化初期不降反升),也不像日本与韩国———它们是帝国主义的附庸,得到美国的扶持与优待。
5. 一个人口十亿以上的国家也可以发展起来。小国家在一段时间里快速发展有先例,如前南斯拉夫。但大国家要困难得多,而中国的人口规模大约是经济合作与发展组织36个成员国人口再加上俄罗斯人口的总和。
6. 一个国家的经济走上正确发展路径,可以长期持续增长,并不断调整自己的路径。
以上六条告诉世人,中国可以成功,其他国家也可以成功。就理论意义而言,西方模式强调,必须具备一些前提条件
(文化、政治等)才能走向现代化;而中国道路说明,一国的崛起并不需要采取西方模式。中国道路相当于一场更深刻的“新教革命”:西方告诉世人,要想发展,只能走它们的路;中国告诉世人,坚持走自己的路,所有国家都可以发展。中国道路的“道”可以称为“道可道,非常道”:中国道路不是指任何单一的政策、机制、体制,其精髓是“独立自主、实事求是、因地制宜”。
作为一个穷国、一个和平之国、一个东方国家、一个社会主义国家、一个人口大国,新中国为什么能崛起。作为中国学者,我不会像某些西方学者那么自信爆棚,一张口就是几个“撒手锏”,一提笔就洋洋洒洒,拿出一个能解释所有国家与地区上下几万年历史的理论框架。本书的重点是解释中国的崛起,但会把中国这个案例放在比较与历史的视野中加以考察,力图在讲好中国故事的同时,也能理顺其他国家崛起的脉络。
【摘自王绍光教授新著《中国崛起的世界意义》,本书刚刚入选中宣部主题出版重点出版物。】
王绍光教授著作《中国崛起的世界意义》 中信出版集团出版
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