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王晋:这份联合国决议,为何让以色列如此愤怒
关键字: 以色列暂停与中国工作关系巴以冲突巴以隔离墙美国以色列关系以色列联合国决议作为一个仅有40多户人家的定居点,阿莫纳被以色列左翼社团和巴勒斯坦人指责非法占领了巴勒斯坦私人土地,并且将诉状提交到了以色列高等法院。以色列高等法院在2014年12月判决阿莫纳定居点为“非法”,并且要求两年期限内拆除。阿莫纳的定居者们开始行动起来,建立路障,组织法院工作人员和以色列警察前来执法,当以色列中间翼“我们大家”党的建设部长前来安抚定居者之时,也被定居者骂得狗血喷头。
阿莫纳定居点受到了以色列右翼社团的支持,不少公众人物在媒体撰写文章支持阿莫纳,更在耶路撒冷组织了大规模的游行表示要“坚持到底”。最终以色列政府不得不做出“妥协”,遵守法院判决,迁出定居点,但是予以1.6亿谢克(约3亿人民币)赔偿,并且新的安置地点仅仅距离数百米——实际上还是原地安置,以色列政府也打了一个“太极”。
以色列士兵拖走犹太定居点小孩
面对紧张局势,如果强拆也未尝不可,但是历史上的强拆行动,尤其是2005年沙龙政府“单边脱离行动”中强拆西奈半岛定居点的过程中,以色列军警拖拽殴打定居者民众的照片,大大刺激了以色列社会,最终导致内塔尼亚胡领导的右翼团体在随后的以色列大选中顺利胜选。而如果单纯地切断资金来源,犹太定居者也并不害怕,以色列社会的基层构建自主性很强,来自于各个团体尤其是海外犹太团体的捐款,基本上足以支持犹太定居者建设房屋。所以,软硬皆施后,以色列政府仍然显得没有什么办法,只能默认定居点一点点扩大。
被束缚的巴勒斯坦
事实上,除了定居点之外,以色列修筑的“隔离墙”,以及在约旦河西岸遍布的检查站,也逐渐蚕食着巴勒斯坦的生存空间。“隔离墙”修筑的初衷并不是为了占领巴勒斯坦,而是在巴以和谈长期僵局的背景下,如何保护以色列自身的安全。尤其是2002年之后,不少巴勒斯坦极端分子不断潜入以色列内部,策划恐怖袭击行动,造成了巨大的人员伤亡,以色列为了能够防止恐怖分子渗透,开始在约旦河西岸修建隔离墙。
隔离墙,顾名思义是高大的墙体,但是实际上隔离墙的“墙体”仅仅占隔离墙工程的一小部分,只是在分割区域情况相对复杂且距离较近的背景下,才会修筑高大的墙体来分割犹太人和巴勒斯坦人社区。
隔离墙工程绝大部分是蜿蜒曲折铁丝网、检查站和来回巡逻的装甲车。隔离墙工程在保护了以色列安全的同时,却在客观上分割了约旦河西岸巴勒斯坦社会的链接网络,不少巴勒斯坦人难以进行哪怕短距离的旅行,因为出行必然要面临层层的审查和安检。
而当一群由毛头小伙子组成的以色列国防军士兵吆五喝六地检查巴勒斯坦出行者行李、证件和身份时,往往会刺激到巴勒斯坦民众的自尊心,成为巴以矛盾激化的另一个焦点。
以色列犹太定居点建设问题,并不是单纯地“拆除”和“默许”的议题,实际上涉及到以色列国内政治社会的诸多特点。此外在国际上,巴以问题长期持续,巴勒斯坦建国遥遥无期,也让以色列国内对于巴勒斯坦的信任度不断降低。
巴勒斯坦人指责以色列不断蚕食国土,根本没有诚意进行谈判;以色列右翼则指责巴勒斯坦民族权力机构(控制约旦河西岸)和哈马斯(控制加沙)纵容针对以色列的暴力活动,甚至有些以色列政客认为巴勒斯坦应当被拆分为几个小的“公国”。当巴勒斯坦和以色列失去了彼此的信任,作为巴以问题的衍生品,“犹太定居点”问题就成为了一个棘手而复杂的难题。
从根本上说,“犹太定居点”反映出了以色列和巴勒斯坦民族主义构建的相互矛盾和对立。尽管巴勒斯坦和以色列不少和平主义者会认为“这里足够大,容得下两个民族”,但在客观上,以色列所秉持的“犹太复国主义”和巴勒斯坦在近代以来构建的民族主义,在彼此话语体系中是相互对立的。
“犹太复国主义”认为能够在如今的以色列国土上生存是犹太人继承祖先的权利,是“光复国土”;而巴勒斯坦民族主义建构则是脱胎于“叙利亚人”“约旦人”“埃及人”(比如1948年之前,不少巴勒斯坦人会将当地称为“南叙利亚”,而约旦河西岸的巴勒斯坦人在社会风俗上更接近今天的约旦人,加沙巴勒斯坦人则更类似埃及人),在独立构建民族主义话语体系的进程中,巴勒斯坦民族主义者更多的是以“以色列”为对立面进行构建的。
因此,当巴以双方真的通过谈判来解决和平问题时候,每一个敏感议题——耶路撒冷归属问题、难民回归问题(这又涉及到谁是“侵略者”的道义问题)、领土划分问题等等,多会从根本上触动“犹太复国主义”和“巴勒斯坦民族主义”谁是“正义”谁是“侵略者”的划分。因此巴以谈判也就因为彼此之间的意识形态对立而难以形成共识。
联合国的决议案通过之后,以色列感到很愤怒,右翼团体认为国际社会“冤枉了”以色列,过于偏袒巴勒斯坦人。但是犹太人又是十分务实的,中止外交上的关系,并不意味着商业、经贸、学术等其他关系的中断,仅仅是表达愤怒而已。不过正如以色列左翼学者、以色列家喻户晓的著名作家大卫·格罗斯曼所言:“从哲学上讲,武力的强大不可能持久。当我们与全世界作对,其实我们应当反思是不是自己真的错了。”
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