【文/ 刘燕婷】

在国产剧集出海的板块中，阿拉伯是最难想象的地带。

原因也很直接，在普罗大众的认知中，中国与阿拉伯不只语言不通，还存在极高的文化壁垒，不像中日韩至少同属汉字文化圈，也不如中美欧至少有长期“交手”的复杂情结，中阿之间虽有“丝绸之路”的过往，但讲到当代文化交流实践，似乎就像阻隔双方的茫茫大漠，乏善可陈、一片死寂。因此谈到阿拉伯人看国产剧，多数人的好奇并不是“阿拉伯人看什么国产剧”，而是“阿拉伯人为什么要看国产剧”。

确实，在西方长期掌控全球话语权、中东又被欧美先后宰制的背景下，阿拉伯与中国的当代文化交流相对稀薄。但稀薄不意味没有，更不代表永远停滞。10年之前，世界无法想象沙特伊朗会在北京宣布复交，也没人能预见“一带一路”会在中东遍地开花。面向阿拉伯世界，中国如今的政治经济角色大幅增长，文化角色自然也有所不同。

中国代表、中共中央政治局委员、中央外事工作委员会办公室主任王毅（中），沙特阿拉伯代表、国务大臣、内阁成员、国家安全顾问艾班（Musaad bin Mohammed Al Aiban，左），伊朗代表、最高国家安全委员会秘书沙姆哈尼（Ali Shamkhani，右）2023年3月10日共同签署协议，沙伊同意恢复外交关系。（图片来源：外交部）

以笔者2016年的埃及经验为例，在开罗的哈利利市集（Khan el-Khalili）中，笔者就遇见不少能用中文兜售商品的小贩，这当然不代表中文已在埃及普及，却至少反映中国经济起飞后，民众购买力提升、中国游客成为“强大买家”的现实，所以当地摊贩除了原本必备的英文、日文，也纷纷学起中文；到了埃及南部的路克索（Luxor），于正的《美人心计》正在当地电视上播送，且全剧采阿拉伯语配音，林心如、杨幂、王丽坤等人都“说着”多音节的急促语言，颇有喜感。这背后当然是中埃关系升温后，北京积极进行文化输出的结果，毕竟从翻译台词、接洽电视台到寻找配音团队，都不是简单工程。

而2016年路克索的惊鸿一瞥，成为笔者日后撰写论文《为阿拉伯世界翻译中国》的灵感来源，也是笔者关注“国产剧出海”的知识起点。当然，国产剧在阿拉伯的发展脉络不同于日韩，后者更多是文化牵引、浑然天成，前者则更多是政策引导、后天养成。但也正因如此，才更能体现“国产剧出海”背后的硬实力意义。

从“革命导师”到“发展导师”

从地缘视角来看，阿拉伯世界作为亚非拉“全球南方”的重要板块，始终是中国的重点耕耘对象，早在“国产剧出海”前就是如此。当然，这背后也是庞大政治与文化工程的长期积累。

回顾过往，在很长一段时间里，中阿对彼此来说都是异域。双方即便有“丝绸之路”的前尘往事，但这更多是当代学者论及中阿关系时，才会溯及的历史名词，事实上在19世纪以前，中阿即便有经贸互动，对彼此的认识都不深入。这背后除了地理因素，当然也与13世纪阿拔斯王朝崩解后，阿拉伯世界长期分裂、缺乏政治与历史知识主体有关。

19世纪后，西方的全球扩张意外促进阿拉伯人进一步认识中国：在殖民体制下，阿拉伯知识分子通过西方报刊杂志，看到一个改革不如明治维新彻底、在甲午战争输给日本的东方弱国。当然，这种形象来自西方的知识体系，也不只在阿拉伯世界流传，却在当年相当深入人心。1931年马坚（日后的第一届全国政协委员、第一至五届全国人大代表、中国知名穆斯林翻译家、毛泽东与周恩来的阿拉伯语翻译）等留学生抵达埃及时，当地人普遍不知中国有穆斯林，却有不少人知道中国败给了日本。

而扭转这一切的起点，便是1950年代至1970年代的全球左翼狂潮，让中国摆脱了“弱者”姿态，获得“革命”的新面孔。1950年代起，反帝反殖运动在亚非拉地区燎原，通过马坚等前留学生的私人人脉，中国与埃及在1956年建交，同时又借万隆会议、苏伊士运河危机等事件，在阿拉伯世界留下了“革命同志”的时代形象。到了1960年代中期，中国在中苏分裂、文革政治的双重背景下，开始向阿拉伯世界输出《毛语录》、《毛选》等毛泽东著作，同时积极支援亚非拉地区游击队，希望成为阿拉伯在内的第三世界“革命导师”。

而毛泽东著作的输出，是中阿之间第一波大规模翻译运动，也是第一波大规模政治宣传活动。而因当年中国的政治实力相对强大，也有较多通晓阿语、汉语的翻译人才，所以理所当然扮演了主导角色：1967年毛泽东著作的阿拉伯语翻译组成立，同年阿拉伯语版《毛语录》出版，首印40万册，1968年阿拉伯语版《毛选》出版，首印9.2万册。而在埃及已因中苏分裂靠向苏联的情况下，这些出版品大多被运往苏丹等“远苏亲中”的阿拉伯国家，一直到1970年代文革外交消退，这波浪潮才告终结。

因此可以说，早在“国产剧出海”前，阿拉伯世界最先迎接的，是中国的“毛主义出海”。但这波出海热潮无法维持，因为不只全球左翼激情在1970年代消退，中国也在同一时期结束了文革，随之而来的就是对文革路线的彻底否定、对毛泽东晚年错误的反省纠正。在这种背景下，毛泽东著作的输出、对海外毛派武装的援助都告终止，部分巴勒斯坦毛派武装随后在1980年代转型为圣战组织，借着从毛主义换轨到伊斯兰来延续生命。