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寒竹:为什么中国选择了社会主义道路,对世界意味着什么
关键字: 2018国庆节中国社会主义中国特色社会主义社会主义发展道路新中国成立中国道路(二)中国道路的普遍意义
中国道路对世界的普遍意义应当分两个方面来看。中国作为一个社会主义国家,中国道路对当代社会主义发展有什么样的普遍意义?同时,中国作为一个发展中国家,对发展中国家的现代化进程有什么普遍意义?
1.中国作为一个社会主义国家,中国道路对世界社会主义发展的普遍意义
如果按照社会制度,可以把世界上的社会制度分为资本主义制度和社会主义制度两大类,当然,其中还有一些介于二者之间的制度。中国道路的普遍意义在于:
第一,中国道路提供了社会主义的普遍原则与本国具体实践相结合的历史经验。从社会主义的发展看,中国道路的成功就是马克思主义中国化的成功。中国道路向世界社会主义的发展提供了一个具有普遍意义的历史经验,这就是必须把马克思主义本土化,把马克思主义的普遍原理与本国的具体实践相结合。中国道路的经验证明,一个国家要成功地走社会主义道路,必须首先解决普遍性与特殊性的统一问题,
毛泽东在1938年的六届六中全会的政治报告中提出了马克思主义的中国化:“马克思主义必须通过民族形式才能实现。没有抽象的马克思主义,只有具体的马克思主义。所谓具体的马克思主义,就是通过民族形式的马克思主义”[7]毛泽东这段话是在讲中国革命的特殊性,但这段话对马克思主义的运用和实践具有普遍意义。在任何一个国家的社会主义实践中,马克思主义只有本土化才能是真正的马克思主义。离开了一个国家的具体实践,马克思主义就只能停留在抽象的理论层面。
第二,中国道路对社会主义国家发展的一个重要启示是,执政党必须要体现工人阶级先锋队和民族先锋队的统一。在社会主义国家,共产党成为了执政党,这个党还是不是工人阶级的先锋队?跟工人阶级是否还有血肉联系?这是关系到共产党的性质会不会发生蜕变的根本问题。
共产党作为执政党,能不能把全社会认可共产党理念的精英吸收到党内来?能不能既是工人阶级的先锋队,又是中华民族的先锋队?这个问题关系到整个社会的流动性,关系共产党能否做到吐故纳新、永葆青春。
第三,共产党具有危机意识,具有反省和自我纠错能力。如果我们把中共从1949年以来走过的道路简单回顾一下,会发现一个重要现象,中国共产党永远充满了危机意识。中共自产生以来,从未停止过对未来发展的探索、对历史经验的反思、对现实中的失误进行自我纠错。
第四,中国道路证明,只有坚持人民的主体性才能保证社会主义道路的成功。苏联
和东欧社会主义的失败有多种原因,但其中一个根本原因是国家逐渐官僚化,人民的主
体性逐渐让位于官僚的主体性。
2.中国作为一个发展中国家,中国道路对发展中国家的普遍意义
第一,中国道路彰显出国家的独立自主在现代化进程中具有前提性和基础性的意义。
一个国家没有完整的独立自主性,就永远只能是依附于其它国家,永远无法完成现代化进程。有尽管近年来有人对民族国家这个概念进行质疑和批评,但必须承认,当今世界仍是由民族国家构成,联合国被称之为“United Nations”,正是反映了民族国家构成了当今世界这个客观事实。如果承认了这个客观事实,那么一个民族、一个国家,要在这个世界上生存和发展,首先要获得民族国家的主权,获得民族国家的独立自主性。
第二,政府必须在现代化进程中发挥强有力的作用。中国道路的成功彰显出的一个普遍意义在于,发展中国家的现代化进程绝不可能由资本所主导,公正廉洁、卓有效率的政府是发展中国家现代化转型成功的关键。
世界各国的现代化进程可以分为两大类:先发国家和后发国家。先发国家的现代化进程是一个自然过程,在这个过程中,私人企业和民间社会走在前面,先形成一个强大的民间社会,然后才建立起现代意义上的国家。西方国家的现代化转型具有两个所有后发国家都不可能具备的历史条件:第一,西方国家的现代化进程是基于社会的自然发展。第二,西方国家的现代化进程是建立在全球殖民化基础之上的。
后发国家的现代化进程并非一个自然过程,而是由于先发国家的侵略和掠夺而被迫卷入现代化进程,民间社会本身并不具备进入现代化进程的条件。而由于先发的西方发达国家控制了世界市场,发展中国家已经失去了自然跨入现代化进程的条件。所以,发展中国家必须要跨越自然进程,通过率先建立现代国家,建立强力有效的现代政府来进行现代化转型,否则永远只能徘徊在现代化的大门之外。
中国作为一个社会主义国家,走的是具有中国特色的社会主义道路。但中国特色社会主义这个概念本身就是普遍性与特殊性的统一。中国特色代表特殊性,社会主义代表普遍性。中国道路具有自己的鲜明特色,这就是我们讲的中国特色,这个特色是由中国几千年的历史传承决定的,比如中国传统的平等观念,传统的大一统观念,传统的商品意识和市场观念,朴素的社会主义意识,这种历史传承积淀在中国社会中,是中国特有的优势。
但中国道路又是普遍的,它包含了马克思创立的科学社会主义的普遍原则,比如共产党的领导、尽管有多种所有制,但公有制在有关国计民生、国家经济命脉的领域仍然居于主导地位;虽然多种分配方式并存,但按劳分配仍然居于主体地位。正是由于中国坚持了社会主义的普遍原则,所以仍然被界定为一个社会主义国家。
结语
一个民族、一个国家要实行什么样的制度,它不是某一个人或者某一些人能够主观决定的。它是由历史的传统和基因决定的。当代中国社会主义道路和中国社会主义制度的形成与发展,归根到底是中华文明的逻辑发展。这是我们今天理解中国道路和中国制度的关键。
中国今天以中央政府为核心的单一制国家结构深深地植根于秦汉以来的郡县制国家结构历史传承之中,政治上的大一统在中国深入人心,任何外部力量都难以改变。同时,中国对社会主义道路的选择也是深深植根于两千多年的历史传承之中。中国虽然不是科学社会主义的发源地,但是,中国人的平等精神,中国人对公平正义的追求,中国历朝历代出现的朴素的社会主义思想,中国现代建国的历史进程,都决定着中国社会拥有科学社会主义成长与发展的最佳土壤,今天的中国坚持社会主义是历史的必然。
所以,中国今天以中央政府为核心的国家结构形式和社会主义道路并不仅仅是宪法的规定,也不仅仅是执政党的要求。中华民族的历史基因已经内化为当代十三亿人的现实诉求,在今天的中国,与其说是执政党在号召全国民众要坚持社会主义道路,不如说是中华民族悠久的历史传承要求当代中国坚持社会主义,是十三亿人在要求中国坚持社会主义,执政党的路线不过是集中反映了十三亿人的诉求,十三亿人对公平正义的诉求就是当今中国社会主义最广泛的现实基础。
一种思想,一种信仰,一种理论体系产生之后,其成长与发展并不一定固守在其发源地。佛教产生于两千五百多年前的印度,并一度在印度成为社会的主流文化。但是,到了公元10世纪,佛教在它的发源地开始走向衰落,到了11世纪,佛教在印度已经沦为非常边缘化的宗教。今天,佛教作为一种宗教其信徒和影响已经远远落后于印度教、伊斯兰教、基督教和锡克教。中国的佛教是在东汉从印度传入,在经过了数百年的佛教中国化后,佛教的中心的从印度转移到了中国,中国事实上早已成为世界上最大的佛教国。
同样,科学社会主义作为一种理论体系,作为一种社会主义制度,产生于欧洲。但是,在苏东国家的社会主义政权崩溃后,社会主义在欧洲至今仍未走出衰落期。而中国作为社会主义的接受国,社会主义却正以前所有未有的力量蓬勃发展。目前世界共产党员的总人数大约在一亿左右,其中,中国共产党员的人数就有8875.8万,这个数量超过欧洲人口最多的国家。而中国不仅拥有全世界共产党员的85%以上,更重要的共产党领导的社会主义中国已经成为世界第二大经济体,成为世界上举足轻重的社会主义大国,世界社会主义的中心在中国已经是毋庸置疑的事实。
1917年俄国十月革命成功,被看成是开辟了人类历史的新纪元。共产党领导的工人阶级在人类历史上第一次夺得政权,所谓“新纪元”就是指社会主义第一次成为一个国家的社会制度。在不远的将来,中国在经济总量上超越美国也可以说是开辟的人类社会的新纪元,中国经济领先全球,就是社会主义生命力的彰显,预示人类一个新时代的开始。未来社会主义的希望在中国。
注释:
[1]《毛泽东选集》(第一卷),北京:人民出版社,1991年版,第318—320页。
[2] 毛泽东:《论新阶段》,《中共中央文件选集》第11册,北京:中共中央党校出版社,1991年版,第658页。
[31(南朝·梁)殷芸著、周楞伽辑注:《殷芸小说》,上海:上海古籍出版社,1984年版。
[4]语出东汉·班固的《汉书·艺文志》:“凡诸子百家,……蜂出并作,各引一端,崇其所善,以此驰说,联合诸侯。”
[5]《汉书·董仲舒传》。
[6]《战国策·赵策二》。
[7]《论新阶段》,1938年10月毛泽东在中共六届六中全会上所作的报告。
【本文摘自《中国道路的历史基因》,寒竹著,上海人民出版社2018年。】
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- 责任编辑:小婷
- 最后更新: 2018-10-01 09:46:32
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