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伊斯托利亚:欧亚青铜文化的交流,造就了“铜奔马”
【文/观察者网专栏作者 伊斯托利亚】
1969年初秋,中国甘肃省武威县的公社社员在雷台地区挖防空洞时,意外地发现了一处墓葬,墓室内有许多青铜器物。这些文物于次年被甘肃省博物馆收藏,其中就有一件青铜马。
1971年郭沫若访问兰州,见到了这件青铜马,将其命名为“马踏飞燕”,这个传神的名字一时传遍大江南北,随后“马踏飞燕”的形象也出现在各大教科书中。
“马踏飞燕”一名虽然传神,但是也引发了一些争议,有人认为奔马脚下踩着的并不是飞燕,很有可能是飞鹰,因为鸟尾并没有如燕子一般分叉,故此后来索性将之命名为“铜奔马”。
沉寂许久后,近日,随着甘肃省博物馆的铜奔马文创玩偶发布,这件文物再次走进大众的视野。
凭借丑萌造型出圈的“马踏飞燕”
“天马”出行
由于铜奔马发现的时候,我国的考古技术远不如今日发达,加之当时最先接触到文物的是施工的工人,在没有考古技术指导的情况下,包括铜奔马在内的一批文物长时间被堆放在库房中,造成文物保护不及时的情况,这也给铜奔马的身份认定带来了一定的困难。
铜奔马出土的区域是一座汉墓,甘肃省博物馆在后来的考古报告中认为其时间大约在东汉后期。出土之地本是张氏祖坟的封土堆,随着时间的流逝,封土堆逐渐风化,后人将之夯筑成台,供奉雷神,故称“雷台汉墓”。
考古工作者还原了铜奔马在仪仗队中的位置,认为它属于头马,带领墓葬中的仪仗,还有人认为这匹马是神马或天马。但也有学者不同意考古报告的结论,认为铜奔马可能是魏晋南北朝时期的文物。铜奔马主人为前凉第四位统治者张骏,此马也并非神马或天马,而是出行队伍中的普通一员,其身份为从骑,它最可能的位置是在车马队伍的右后方,而铜奔马的原型则为西域马和蒙古马杂交之后的改良马。
不论是东汉还是前凉,可以明确的一点是,铜奔马都是在当时社会尚马习俗的影响下产生的。
在甘肃省博物馆展厅内拍摄的文物铜奔马(5月13日摄)。新华社记者 陈斌 摄
自古以来,马就是重要的交通工具,为了达到事死如生的追思效果,马在中国古代的墓葬传统中也占有一席之地。“车马出行仪仗队”更是墓葬壁画和画像石的常见题材。
1981年,汉武帝茂陵附近的一号陪葬冢出土了一件鎏金的青铜马,体长75厘米、高62厘米,呈站立姿势。到这一历史时期,青铜马雕塑基本上都呈现站立姿势。但是随着汗血宝马的引进,战马的御马之术似乎也有所改良,青铜雕塑艺术能够很好地反应这种变化,西汉后期到东汉时期,墓葬内随葬的青铜马或者陶马模型,已经突破旧有模式,常常呈现昂首挺胸、抬起一只前蹄向前慢步行进的姿态,雷台汉墓中发现的铜奔马正是这种动态艺术的集大成者。
此后中国雕塑作品中对马的描绘,正如雷台汉墓的铜奔马一样,马蹄飞奔,能让人一眼看出这件艺术品想表达的是良驹飞奔的形态。
“马踏飞燕”的时代语境
从世界范围内来看,最早对马的描绘可以追溯到史前人类的古老洞穴壁画,在距今37000年前的Balzi Rossi和Chauvet洞穴中就已经有关于马的绘画。这时候的马可能还没有被驯化,没有具备后来人类赋予的相关社会功能。
现存最早的有关马拉战车的浮雕作品可以追溯到亚述人,同时代的世界范围内也有很多青铜马雕塑,比如圣马尔谷之马(Cavalli di San Marco),这是一组古希腊鎏金铜驷马雕像,原本是驷马双轮战车雕塑的一部分,其作者可能是公元前4世纪希腊雕塑家留西波斯。不过虽然这组雕塑被称为青铜,但这组雕塑的铜纯度并不高。从外形来看,希腊雕塑的马匹以写实为主,而非写意,肌肉线条流畅,甚至马腿上紧绷的血管都清晰可见。
资料图
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本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑: 吴立群 
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