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王锐:马克思主义视域下的儒家民本思想——以嵇文甫为中心的探讨
【文/王锐】
中国马克思主义史学自诞生之日始,就有两个十分明显的特征:
首先,注重论述近代以来中国的经济生产方式变迁与资本主义世界的经济生产方式方式变迁,在此基础上动态的分析帝国主义对于中国的侵略,中国社会各阶级的基本状况,中国革命运动的动力、路线、目标与基本力量,通过研究历史的方式为当下的革命活动确立一个清晰且客观的时空坐标;
其次,运用历史唯物主义的分析框架、秉持马克思列宁主义的基本立场,在大量占有史料的基础上,对中国数千年的历史传统进行新的评价,挖掘中国历史进程当中因具有“人民性”与“革命性”而值得阐扬的政治与文化传统,剖析带有明显的落后特征,长期作为压迫广大民众的政治、经济与意识形态因素,把历史主义与阶级分析结合起来,将中国历史的演进图景与基本特征呈现于世人面前。[①]
论及中国古代的政治传统,不能不重视儒家的民本思想。[②]《尚书》曰:“天视自我民视,天听自我民听”,又曰:“民为邦本,本固邦宁”,随着汉代以来儒学被统治集团奉为官学,民本思想在中国古代影响深远。它既是历代政权彰显自身政治合法性的基本要素,又是一些儒生借以批判政治与社会弊病的理论武器。[③]
近代以来,随着资产阶级民主思想(在清末民初的政治文献中常称为“民权”)传入中国,不少人或是出于宣传上的便利,或是为了提升民族自信,或是希望将中国传统与域外新知相结合,常从中国历代典籍之中寻找与资产阶级民主思想相似的因素,进而“论证”民主思想中国自古已有,只是由于各种历史原因隐而不彰,晚近与西洋学说相遇,实为将古典精义发扬光大的绝佳机会。在这之中,先秦时期孔孟的言说与明清之际顾炎武、黄宗羲等人的论著,经常被人们作为例证反复宣扬。
关于前者,如孙中山在著名的《三民主义》里通过列举孔子与孟子的只言片语,宣称“由此可见,中国人对于民权的见解,二千多年以前已经早想到了”。“依我看来,中国进化比较欧美还要在先,民权的议论在几千年以前老早就有了”。[④]关于后者,在晚清民国知识界极具影响力的梁启超,在《中国近三百年学术史》中认为黄宗羲的《明夷待访录》“的确含有民主主义的精神”,并强调以他为代表的这批从事政治活动的人,在戊戌年间读了这些著作之后,“觉得句句都餍心切理,因此从事于推翻几千年旧政体的猛烈活动”,晚清以来的思想变革堪称“残明遗献思想之复活”。[⑤]
由此可见,能否澄清儒家民本思想的本来面目,能否剖析民本思想产生的社会历史根源,能否揭示先秦和明清之际相关政治言说的具体诉求,对于在思想层面普及名副其实的民主理论而言至为重要。这也是马克思主义中国化进程中亟需解决的理论课题。对此,作为对先秦学术与宋明儒学深有研究,在民国学界具有一定影响力的马克思主义学者,史家嵇文甫(1895—1963)在那一时期的一系列关于儒学的论著尤其值得关注。
嵇文甫1926年加入中国共产党,不久之后,接受组织委派赴苏联留学,进入莫斯科中山大学,系统学习马列主义,因此具有扎实的理论功底。在他的学术论著中,时常体现出对时代思潮与学术热点关注,其中就有有不少内容是对中国古代“民本”思想的辨析。以他的论述为核心,兼及其他中国马克思主义史家、旁涉各种时代思潮,或可具体的呈现出中国的马克思主义者如何在近代变局之下辨析中国古代政治传统。
嵇文甫(1895—1963)
一、辨析先秦民本思想的时代特征
新文化运动以降,随着马克思主义史学进入中国,一些早期的中国马克思主义者开始运用历史唯物主义来分析中国传统思想。如在《由经济上解释中国近代思想变动的原因》一文里,李大钊认为:“凡一时代,经济上若发生了变动,思想上也必发生变动”。因此,儒家思想“是适应中国二千余年来未曾变动的农业经济组织反映出来的产物,因它是中国大家族制度上的表层构造,因为经济上有它的基础”。[⑥]
作为具有一定旧学根底的马克思主义者,嵇文甫很自然的也会注意到这个领域。1924年,在一篇名为《人的问题》的文章里,他强调:“人不是个悬空的,抽象的,慢无着落的东西;他与他的社会、国家、周围的一切情状,都是息息相关的。我们不能除去一切社会关系,找出一个‘一空依傍’的‘人’。也不应该离去当前应做的事,笼笼统统的去故纸堆中捡出个做人的标准”。[⑦]他的这番话,无疑让人想起马克思那段更为著名的话:“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和”。[⑧]可见嵇文甫在分析历史与现实问题的方式上已经基本掌握了马克思主义的基本原理,即将人以及人的思想置于具体的历史环境中审视,着重分析各种意识形态之所以产生的政治支配形式、社会矛盾与经济根源,即“我们不是从人们所说的、所设想的、所想象的东西出发,也不是从口头说的、思考出来的、设想出来的、想象出来的人出发,去理解有血有肉的人。我们的出发点是从事实际活动的人,而且从他们的现实生活过程中还可以描绘出这一生活过程在意识形态上的反射和反响的发展”。[⑨]在分析中国儒家民本思想的过程中,嵇文甫就是本着这样的方法论来进行的。
大革命失败之后,为了探讨中国社会性质与革命动力问题,左翼知识界兴起了关于中国社会性质与中国社会史的论战,希望由此准确把握中国社会的基本性质、为寻找革命的基本力量、制定革命路线提供历史的参考。
《觉醒年代》中的鲁迅
- 原标题:马克思主义视域下的儒家民本思想——以嵇文甫为中心的探讨 本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑: 吴立群 
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