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王睿:台湾人向南岛追根溯源?矫情的“认亲政治”
关键字: 认亲政治台湾原住民蔡英文南岛民族南向政策台湾先住民“南来说”与“西来说”
在建构“认亲政治”的支配下,真正的“台湾原住民”,例如约2万年前的台南“左镇人”被视而不见,后者是旧石器时代北京人的一支。
台湾最早的人类——“左镇人”想像模型
从全球范围来看,“原住民”一词其实带有殖民主义的色彩;但台湾毕竟是个移民岛,今天所谓“台湾原住民”,是台湾先住民,也就是5、6千年以前从大陆华南来到台湾的早期移民。
正如台湾学者陈叔倬所说,从生物学的关系来看,人类没有所谓的“原乡”。即使南岛语族人是从台湾扩散出去的,但人不可能在岛屿单独出现,必从大陆迁移。由此可推论,更早之前的古南岛语族由中国大陆而来,并延伸出“西来说”及“南来说”的迁移方式。
民族历史学者徐松石(1900-1999)着有《东南亚民族的中国血缘》一书,其中将《台湾府志》所列台湾先住民特有的风俗习惯100条与马来人相比较,相同的只占18%;但与大陆华南地区和古越人有密切渊源的壮侗语族相比较,相同或近似的占80%以上。对此,台湾学者黄大受与大陆学者史式做了整理的工作,将徐松石列举华南少数民族与台湾先住民80条相同的风俗习惯归纳为16条,如断发纹身、龙蛇崇拜、缺齿与墨齿、拔毛去须、腰机纺织与织贝、贯头衣与筒裙、饭稻羹鱼、干栏式建筑、龙舟与水上竞技、婚前自由交往、女劳男逸、父子连名、老人政治、占卜、猎首、悬棺葬与屈肢葬等。这说明了台湾先住民与大陆古越人的文化传承关系。
但是,有部分“南岛语族论”或“台湾原乡论”的人,坚持台湾就是南洋岛屿各族语的源头,这是“原住民化”的思维。这种思维可以做为国族主义的工具,但无法解释台湾作为移民岛的事实。台湾最早的语言,是由最早的移民带来,这批移民也就是陈叔倬说的“古南岛语族”,其实就是古越人。古越人迁居台湾的时候,华南地区还是“百越”的天下,据说死后葬于浙江会稽山的夏禹就是越人,而当时作为汉语前身的华夏语还只能通行于中原地区。
换句话说,古书中对于夏、商以前那种“帝鸿”、“帝俊”、“帝尧”、“帝舜”、“帝杰”、“帝纣”等越式称谓的语言,说明作为黏着语的古越语,早于后来不断融合演变成通用于全大陆的汉语,后者是一种孤立语(分析语)。
在大陆古越语逐渐消失的同时,迁居台湾的古越语却没有受到外来冲击,而能依照内在规律独立发展。于是,当古越人再从台湾向东、向南逐岛迁移时,这些不及产生相应文字的语言就能保存在相距万里的岛屿上,所谓“玻里尼西亚语族”便是。而在大陆方面,从周代以后有了比较稳定的汉式称谓,同时也逐步发展出比较稳定的汉语字体。
正是基于上述渊源关系的认识,可知林妈利所谓“85%的台湾人是带有台湾原住民的血缘”,实在不值得奇怪,因为本就是“两岸一家亲”。
台湾人类学家阮昌锐也指出,无论泰雅族、布农族等大陆直达台湾的先民,还是阿美族、卑南族、噶玛兰族等南回台湾的先民,台湾先住民的祖居地仍是中国大陆。“总而言之,我们可以确定,台湾山胞是中华民族的一支。”
复兴中华民族是新时代的新主题
既然如此,可知不同世代移民间的内部矛盾,被放大成“南岛民族与中华民族的对立”,不过是台湾当局建构“认亲政治”的目的。
在近代历史上,1930年10月爆发的雾社“原住民”抗日事件,是台湾先住民族解放运动的起点,具有反殖民的主体意义。其中的主体叙述正如:“内地人(日本人)连小孩也不放过!本岛人(汉人)不杀!”整个抗日行动中,只有两名汉人或穿和服、或遭流弹波及而被误杀。然而,雾社事件后进步的“原住民”论述,却因为战后反共戒严而失去成长的空间。
雾社事件领导人莫那·鲁道(中)
解严之后,初具主体性格的“原住民”论述和运动,因为特殊的历史和地缘政治制约,而在1990年代以后被收编为“台独”政治的资本。到了现在,“原住民”更成为“转型正义”和“泛南岛民族化”的政治道具,而被置入中华民族的对立面。
这样看来,无论名叫原住民还是先住民,所有台湾人的真正出路,在于共襄新时代的新主题,也就是习近平说的“中华民族伟大复兴”,由此而得到真正的转型正义和民族解放。
那么,清除台湾至今未变的“新殖民地性”,包括清理承自日殖时代的台湾原住民“南来说”,将是新一轮台湾人反殖民斗争的课题之一。
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