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王炳忠:我是台湾人,更是中国人
关键字:“九二共识”在马英九时代就解释成“一中各表,不统不独不武”,不不不,什么都不,然后什么都是被动的,“各表”也是被动,都不是主动,就是我不要谈、不要谈、不要谈,我表我的,然后我不做什么。那么这东西遗留到今天,就变成分岔路口了。马英九路线到底是不是一条路线,理论上一个路线应该有目标,知道我要往哪去。但马英九的这个所谓路线,没有目标,因为他的目标是不不不,就没有目标。那没有目标的话,“一中各表”就留下了一个悬疑。到底这个“各表”要表到哪去,它既可以表到最后变成洪秀柱讲的“深化九二共识”,那就从各表最后表到回到一中,这个就是深化。另外一种表法,就是各表,表到最后变成“两国论”。所以,马英九的路线是一个半套的路线。最后到底走到哪里去,不知道。所谓“不统、不独”表示也可统,也可独。现在变成洪秀柱的解释就认为她才是马英九的深化,吴敦义的解释就是我们要捍卫马英九留下来的“一中各表”,不可以乱表。就变成这样子了。洪秀柱她现在讲和平协议,希望能处理两岸间的政治关系,但其实应该先对国共关系有一个交代。
观察者网:您在书中好几篇文章都提到台湾的媒体生态,认为是台湾媒体带动了民粹霸凌。您自已也经常上一些政论节目,能否谈谈自己上这些节目的感受?
王炳忠:台湾的这些媒体啊,我是越来越不想随之起舞了。我和媒体打交道可以分成两个阶段,第一个阶段,很多朋友说“你不要上节目了,被他们围殴,然后被他们霸凌,何苦来哉?”我在书中也解释说,我不能不去,因为在那个情况下,是必须要表态的。一片声音都是“独”的时候,那我必须要去发声,即便你晓得人家是要霸凌你,不入虎穴焉得虎子?还是得要走进去。这是第一阶段。
第二阶段就是当我已经完成这一使命,大家已经晓得我在扛这个大旗了,那我就要开始有自己的一个完整论述了。我不再这么配合你们的演出了,否则就变成好像我的论述出不来,反而无形中也在帮他们抬轿。我觉得在第二阶段就不必随之起舞了。
为什么这么说呢?因为台湾的媒体就是在演一出戏,它的脚本已经写好了。我们当然知道,作为一个节目,完全没有脚本是不可能的。但它这个脚本,是连角色都给你安排好,比如说你就是来负责骂蓝的,你就是负责骂绿的。所以,我们看到很多的媒体人、评论人,摇身一变,俗称的“变色龙”,配合这出戏的需要,今天演关公,明天演曹操,根本搞不懂他是谁。这在台湾好像是家常便饭。
台湾的政论节目,一方面是演戏,另一方面是被“台独”掌控。很多朋友熟知的“古今台外”的“正晶夫妻”,从《正晶限时批》跑到民视的《政经看民视》。他们这种媒体,不只是单纯的生意考虑,而是确实有一个“台独”的宣传目的在里头。我所认识的很多制作单位都有意识形态在掌控,而且是一路从壹电视一起搬家到民视。等于说这些年“台独”的势力是有步骤地、有计划地推动他们的“革命”事业,用企业化的方式培养了一批职业“革命家”。
在媒体界,尤其在网络媒体界,很多文创公司讲起来正大光明,扶植年轻人就业、创业,让年轻人在很高大上的环境中喝着咖啡,在很漂亮的文创中心做着网络营销。其实就是在营销一种“台独”的概念,然后无声无息地灌输在很多艺术创作、营销成品中,营造出“台独”的氛围,这就是蔡英文最喜欢讲的“天然独”,叫作所谓独立自主,而且还用得很迂回,他们不直接把“台独”两个字讲出来,就说“我们是一个独立国家的意识已经成为年轻一代的天然成分”。实际上,是他们先把媒体环境都变成“独”了,然后再倒过来,说这个是现状。那怎么办呢?我自己要有我的论述,所以我有写书,然后我也去做我的新媒体团队。我要来训练我们自己的写手。
2015年9·3阅兵,王炳忠在现场,随后接受观察者网独家访问
观察者网:您在书中有一篇讲青年论政也以粗暴为乐,台湾政治为什么会被民粹绑架?这对未来台湾发展会带来什么影响?
王炳忠:台湾民主被民粹绑架,还是因为国家认同问题。当“台独”被奉为政治正确时,明明“太阳花运动”学生霸占“立法院”是不对的,但是因为“革命无罪,造反有理”,他们为的是台湾“独立”,好像什么都可以被合理化。
再者,过去国民党一党独大的时候,民进党就是靠煽动民粹来争取出头的机会。民进党执政以后,理论上他们应该要明白不能老是靠煽动民意,现在自己当政了也要回归正途。但问题是,台湾的这种选举制度又造成没有一个人去思考长线的问题。所以民进党的团队里头没有什么治国人才,多的是搞革命的人才。所以就算它上台了,还是搞民粹斗争。
所以台湾的民众为什么可以被民粹挟持?第一是因为“台独”的政治正确;第二,台湾的选举文化造成所有的政治人物优先要想的是巩固基本盘。你看民进党一上台就先做什么事?宣布“太阳花运动”无罪,否定新课纲,成立不当党产委员会侦查国民党。“台独”成为政治正确以后,民进党就可以为所欲为。因为“革命无罪,造反有理”,大家都不敢说民进党有什么不对,他就习惯了,用这种粗暴方式就能够赢得掌声。比如在“太阳花运动”期间,整个媒体一面倒地支持他们,就是因为有政治正确在,大家不但不觉得这个是民粹,反而还去颂扬说这是民主政治,还说他们是捍卫民主。
观察者网:去年9·3阅兵时,你作为台胞代表到现场观礼,并且接受了我们的独家访问。正如你在书中提到的,现在对日据时代这段历史,蓝绿都讳莫如深各种粉饰,能不能从蓝绿的角度分析下,为什么台湾民众会对这段已经很确凿的历史认识如此混乱?
王炳忠:这个问题的背后还是国家认同。我把台湾的本土化分为三个阶段,本土化1.0就是最传统的用本省外省作区分;到了本土化2.0阶段,陈水扁喊出所谓“认同台湾”,好像超越了本省外省的界定,而是用你认不认同台湾作为依据。那个时候我有一些外省的第三代朋友,还傻乎乎地认为陈水扁用认同台湾取代省籍之分是好事,因为省籍是天生的,认同是可以主观来决定的,我说认同台湾与否,是陈水扁来说了算,又不是你说了算。
本土化3.0阶段就是现在,从“太阳花运动”以来又把本土化连接到所谓的民主、人权,本土化越讲越虚,越讲越西化。最后我们发现,其实本土化就是“去中国化”。但问题是,这一套很能唬人,唬得国民党都跟着民进党开始讲本土化。
然后我们再来看你提出来的问题,为什么日本殖民可以在台湾扯出不同的史观呢?那是因为绑架本土化话语权的,又是一批日本皇民,像李登辉、金美龄这些人每天都出来讲,他们就变成台湾本土化的代表了,而一般的台湾人又没有什么论述权,也不会讲话,自然就被代表了。
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