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黄禹洲:弗莱堡遇害女生舍友讲“德国是怎么被玩坏的?”
关键字: 德国女生遇害德国难民危机德国难民政策欧洲难民问题我们大致已经勾勒了这样一个玩坏德国的说明书,所有人都参与其中,每个人都见者有份。但是令人错愕的是,几乎所有德国人都对这一过程浑然不觉,这些人已经将“抽象社会”视为理所应当。
波兰尼在讨论以现代法权为基础的市场制度时指出了,生活在现代生活体系中的人所习以为常的一切,无不是经过漫长历史人为建构起来的。因此,这世界根本就没有什么常识,毋宁说常识是特定人、特定环境和特定历史环境下建构起来的东西——也就是说,常识是人造的,并不是如同呼吸那般自然的东西,那种永固而正确的社会制度本身就是一种臆想。德国政客政治正确优先于法治,那么法治这种复杂而脆弱的机制就会立刻陷于崩坏,建立一套以个人自由和个人责任为核心的现代法治需要整个社会旷日持久之工,而崩坏却在一夕之间。
以法治为核心的这种社会制度,根本上来说是以其权力意志把生活事实抽象化,程序正义为核心的工具理性是其本质,自身也演变成了不断得到确立和强化的意识形态。作为形式化的规则,它宣称可以容纳和承载种种分殊的生活想象——因此,在这种意义上,法治也是现代性生活构想的“构设”(Gestell)之一种,是人支配和操控世界的一种技术手段。
但当“法治”碰上“难民”,就遭遇了极大的困境。如果对“难民”概念做一番谱系学的研究,那么不难看出其中的模糊性和人造性——西方刻意塑造出了一种“难民想象”,这种想象给予了“难民”以法治上的特殊保护。但是,在2015年以来的难民危机中,德国政府对于进入德国的“难民”的认证是相当失败的,谁也不知道到底有多少人以虚假的身份瞒天过海。
多数“难民”来自比较贫穷的国度,侵权或犯罪之后也没有财产可以执行,而监狱里的生活条件对他们来说其实已经不错。因此,德国原来为一个成熟的工业化社会制定的较轻的刑罚,对他们就没有什么威慑力。多数“难民”拥有完全异质的文化与身份认同,许多人缺乏融入德国社会的动机,却已经学会了用德国社会的政治正确观念来保护自己的利益。无论是法律,还是纪律,面对这群人的时候,都出现了运转不灵的局面。
1996年,亨廷顿写作《文明的冲突》,对西方国家的“三个自信”表现出深深的忧虑:由于过度的“三个自信”,西方国家热衷于在国际上将自己的模式强加于人,而在国内,则大量引入非西方移民,相信自己的体制和文化能够迅速同化这些陌生人。现在来看,欧洲难民危机可以说就是欧洲的“三个自信”的悲剧:涌入欧盟的难民,其根源就在于西方在中东和北非输出自己的模式遭遇失败的结果;而一旦进入欧盟,获得难民身份,这些人也就会在欧盟扎根,但很难融入到欧洲主流文化之中。
他们和主流社会的冲突,未必就是亨廷顿所说的“文明的冲突”,在多数日常冲突事例中,亨廷顿最重视的界定文明的核心因素之一宗教并没有出场。无产、无业、无家庭关系的游民,在任何社会都是不稳定的因素。如果德国不能尽早解决这“三无”问题,其法治体系对于这些“三无人员”来说,就是纸糊的老虎,一捅就破。
Maria Ladenburger遇害了,根据德国的一贯表现,我们可以预测,那位将她残忍杀害的阿富汗少年绝对不会被遣返。而最新的消息是,Maria Ladenburger的父亲——一名支持德国开放接受难民的欧盟高官,继续呼吁公众为难民捐款。
耶诞和新年在即,上一个跨年夜的科隆事件在公众脑海中的印象尚未淡去。让我们祝愿德国好运。
(本文转自微信公众号“经略网刊”,作者黄禹洲,观察者网已获授权转载。)
- 原标题:经略来鸿 | 弗莱堡遇害女生舍友:德国是怎么被玩坏的? 本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑:李泠
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