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黄平:妇女运动是中国革命实践对社会科学的挑战
关键字: 性别性别平等女权主义妇女解放中国妇女运动性别主义看待世界的第三个视角从性别主义看社会科学的整体困境
性别主义,实际上构成了对西方整个文明、从古希腊到启蒙运动的一种挑战。但从1980年代以后到今天,我们再去看西方女性主义的叙述,已经变得很优雅,甚至也很没意思。全世界性别主义的研究,似乎有点走不下去——它卡在了解释西方白人妇女怎么争取权益、获得和男性一样地位的位置上。
这个障碍首先是因为它没有把其他地区、其他非西方社会的实践纳进去;而且这个障碍是很难被西方人自己克服的。这相当于为什么性别主义研究很容易就变成了“女性” 的研究——男性很难跨出那个男权、父权的框子,按照男女平等的眼光来看世界,因为他一直享受着这个不平等的好处。同样,让西方人获取非西方人的视野是很难的。还有一个难处就是我们这些非西方的人受到了西方的教育,非西方人也学着用西方世界的眼光来看自己,也是越看越不顺眼,不会实实在在去看自己有过的、还继续有的那些丰富的实践,也不会从中来总结、提炼我们的理论。社会科学真正难做的就是在话语层面怎样建立起自己的理论、概念和分析方法——我们自己得有一套对这些问题的说法,而这“说法”的背后是对自己实践的认同。
也许更重要的原因就是社会变化太快。比如说美国这么强大的政治、经济、科技、文化、军事大国,在“反恐”问题上走得如此不顺,从根本上说,是它的制度设计、体制适应不了新的形势。现代社会科学和国家建设是同一个过程,它即是现代国家的产物,又是现代国家的组织形式,也负责解释并合理化国民经济、国家防务、国家文化、国家建设。整个社会科学现在从所谓最硬的、最成熟的和最科学的经济学到其他很多学科,都是以国家为基本单位的。“国家”当然很重要,直到现在国家仍然是最大的组织和制度,是最有力量的利益代表,但另一方面,这里也确实有个与时俱进的问题,现在的全球化形成一些非国家的力量和现象,原有的社会科学也不知道怎么应对,原有的概念、范式也解释不了。
而在这方面,性别主义又确实非常有参考价值:性别主义的锐利在于,它认为,西方从古希腊一直到启蒙运动,包括中间经过文艺复兴,整个最基本的叙述都是不合理的,是男权的,它都要去挑战。性别主义挑战的是人们关于世界的基本认识:我们这个世界不只是线性的、进步的、阶段的、以男性支配和男性叙述为主,不只是一个越来越科学化和理性化的世界。其实,这种视角和我们现在寻求科学发展观,讲和谐发展,在很大程度上有交叉关系。西方的性别主义叙述构成了对社会科学最重要的挑战之一。现在,社会科学的最大难处,是所谓“杰出人才”(往往就是20世纪训练出来的)所操持的基本上还是20世纪那套老的话语,讲的还是那套老的概念。那么,怎么面对未来?现在中国倡导和平发展,提出了“和谐世界”的观念,这至少是个引领式的命题,也提供了讨论的可能性。这种观念的提出,不但对我们有意义,对社会科学有意义,或许可以整个地改变我们的话语世界。
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- 责任编辑:吴娅坤
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