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冯玉铭:西方气候政治咄咄逼人,中国需要高技巧的科学外交
最后更新: 2021-11-10 13:55:39【文/观察者网专栏作者 冯玉铭】
2021年是极端降水事件在全球多发的年份。在西欧,7月中旬爆发的强降雨造成240多人死亡,成为德国战后以来最严重的自然灾害。在中国,同一时期的河南地区爆发了千年一遇的强降雨,郑州的最大小时降雨量竟达到创纪录的200毫米。通常“十年九旱”的山西地区遭遇10月以来罕见的强烈降水,有超过150万人受到其诱发的洪灾影响。
气候和气象学界普遍认为气候变化带来的气温升高,会改变热量和水汽在全球气候系统中的分布和相互作用,最终的结果就是既会造成上述极端天气以更高的频率和更强的烈度在地区爆发,也会导致在部分地区反常的天气现象变得更加普遍。
人们对于近年来气候灾害的体验,加上南北极冰川随着全球气温升高而不断消融的现状,不断印证了气候变化确实是一项威胁人类生存、并且需要人类团结互助才能应对的重大挑战。
另一方面,作为进入后工业时代并最早关注气候变化问题的西方国家,其社会内部呈现出令人不解的对气候政治的群体性亢奋,从“环保少女”走红到某些智库呼吁中国人少吃肉,这一些反智言论,甚至带有种族主义色彩的言行令中国人颇感不适。
这些现象很难不让中国公众怀疑西方气候政治议题的背后是否隐藏着其他的动机,气候议题是不是西方国家精心设计的一套打压中国崛起的地缘政治工具。
本文将带领读者去了解西方社会内部气候变化议题滥觞背后的独特心理,从而方便读者进一步了解西方国家气候政策背后的动机和目的。基于上述分析,本文将对本世纪中叶之前的西方国家的气候政策走向进行情景预判。
西方国家隐藏的动机和心理
我在德国攻读海洋科学博士期间,所研究的课题就是当下热议的碳中和技术。这个课题下的学术界存在一个不成文的规矩:不论研究的碳中和技术在数据上呈现出来的是多么富有前景,我们必须在学术论文的结尾对这类技术进行消极的评价,使得文章看起来更平衡。
指导思想就是,我们必须旗帜鲜明地指出,进一步减少温室气体排放,而不是依赖什么其它非主流“歪门邪道”的方法,才是缓解气候变化真正有效的方式。
这听起来像是一个价值判断,虽然从整个气候科学和社会经济发展角度来说,这一句话在大多数情况下是成立的。我当时的同事们只是告诉我,在这种立场下,我们的论文能相对容易地被期刊接收、发表。很长一段时间内,我对此并不理解,直到我在德国生活学习了很多年以后,才明白了其中的逻辑。
在德国这样的典型西方国家,气候、环境等议题是高度意识形态化的。这种意识形态虽然有大量的科学事实为支撑,但表现很大程度上源自于一种历史惯性。
欧洲的环保社会运动可以追溯到19世纪,在长期的演变中,成为了一股重要的社会力量。当今的气候运动虽然可以视为环保社会运动在气候变化语境下的延伸,但是其诉求早已超出了简单的保护环境,并且已经成为了身份政治的重要体现。
在德国这样的多党制社会里,一个人的政治倾向在教育阶段是不会被刻意引导的,因此,自主选择并认同一个政党和它背后的理念是一项特别重要的生活内容。
近年来,西方传统政党解决社会问题方面愈加乏力,竞选口号和其自我宣称的的各类主义日渐错乱和空洞。而环保理念价值观强大之处,在于它规避传统意识形态领域复杂的左右之争,而转入了以善待地球环境,保护人类共有家园这样一个道德起点很高、十分容易被理解的切入点上。这一理念甚至成了很多青年人规避社会竞争压力,寻求被社会尊重和接纳的归宿。
笔者与德国气候运动人士的接触可以作为上面论述的一些体现。在不止一次地同气候社会活动者进行的对话中我发现,绝大多数青年参与者略微了解气候变化的一些最基本的事实,但对于其中最为关键的气候不确定性和气候治理的一些方法原则(例如“共同但有别”)完全不知晓。
相当多数的人是希望通过气候社会运动找寻一个身份归属感,有些人的动机仅仅是出于逃避自己在学校和社会交往中遇到的挫折。
中老年参与者对于自己支持气候运动深感骄傲。他们认为这体现了他们对于下一代人福祉的关怀,正是自己人性中无私和责任一面的体现,通过这种行动能获得巨大的道德满足感。
气候科学家在这种政治气氛下的立场是非常微妙的。首先,他们受益于这种社会舆论。强大的民意会促进政治和资本对气候研究进行更多的关注和投入。
但是,相当数量的气候科学家注意到了这些思潮背后的非理性和民粹主义色彩,因此他们中很多人也在进行着有限的抵制。
许多气候科学家因为其发现的成果没能强化气候变化灾害的危机性和紧迫性而被扣上了“气候变化怀疑论者”的帽子,从而遭到各种来自舆论和民间的骚扰。
德国著名气候科学家Mojib Latif教授与其团队于2008年发表于Nature期刊的论文认为“全球气温或许在未来十年不会上升”。此结论被美国杂志New Scientist错误解读,致使公众误以为Mojib Latif本人为气候变化的“怀疑论”者。Latif教授的生活受到各种负面影响,并迫使他不得不耗费大量时间和精力来澄清立场。
存在一部分气候科学家,他们十分活跃于媒体和其他社会活动。他们普遍认为科学家应该多参与社会事务并对民意施加积极影响。这种朴素的动机本是值得赞赏的,遗憾的是很多人浸润于精英阶层的纸面认知,对于社会底层特别是发展中国家人民所面临的不平等缺乏同理心。
因此,当他们站在环保组织和环保运动人物背后为其摇旗呐喊的时候,迎来的是世界许多地区人民的反感和疏远,这恰恰对气候变化全球行动不利。
西方民间气候运动最危险的立场,是他们坚定地认为气候变化是上一代人的“恶”所带来的,因此带有原罪的上一代人负有清除这种“恶”的责任。
这种认知是片面并且带有破坏性的,因为它是通过有罪化和污名化他人来达成社会改革的目的,其过程必然伴随着冲突和对抗,与人类可持续发展所倡导的和解互助精神完全背道而驰。
如果上一代人排放温室气体是一种“恶”,那么同样一代人创造科技进步也应该被视作一种留给后人的“善”。
只看到别人身上的“恶”和无视更广泛意义上的“善”,这传递出来的是群体的任性和自私。西方决策者注意到了这种心理特点,因此正试图通过将这个“恶”的指控更多地转移到中国身上,来抵消其西方社会内部的阶层和代际冲突。
搞清楚上述社会心理对我们研读西方在气候领域的政策走向是非常重要的,因为这种滥觞的气候运动民意对政治的影响很大。
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本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑: 刘惠 
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