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樊锦诗:我在敦煌55年,前辈们留下的莫高精神就这16个字
最后更新: 2019-08-30 08:29:06水涨船高,我从副所长变成了副院长、常务副院长,主管保护工作。保护不好敦煌,就是我的失职,因为敦煌太了不起,太珍贵了。从公元366年一直延续到明代,我们现在基本上没怎么发现明代的东西,估计那个时候敦煌已经有点动荡。元朝被灭掉,蒙古人又回到了蒙古,但那些人决不罢休,经常来骚扰明朝北部边疆,所以明朝政府就加固长城。大约16世纪中叶嘉峪关长城修起来了。嘉峪关一封闭,敦煌就成为边荒之地,洞窟的开凿也就停止了。国内敦煌艺术研究所是1944年成立的,从16世纪中叶到20世纪中叶,整整400年无人问津。道光年间有一个县志还记载过它,如何如何地好,有个地理学家叫徐松,他写的《西域水道记》也记载了它。很多人还是知道它的,但是已经荒废了,没人管了,更没人去开窟了,就这样破败了。清朝同治年间,又来了一次大动乱,白彦虎这些人来了。比如那么高的壁画人像,眼睛被抠掉了。我们考古发掘发现过梭子的痕迹。还有,俄罗斯十月革命以后有一拨白俄逃到新疆,他们有武装。新疆省跟甘肃省一合计,将这些人缴械,给他们划了一个地方,就这么让他们住在莫高窟。你说他们怎么住?肯定要搭炕、搭灶,然后乱写,写一些吓人的话。这么一弄,大概有一两年吧,搭的炕、灶就冒烟,有的洞就成了黑黑的,有的没有黑烟也罩了一层雾。
伯希和在敦煌藏经洞 1908年
为什么藏经洞发现以后就被盗了呢?没人管。政府要求就地尽量控制,王道士不是不知道,但是政府不管,他又没有文化,就不管了。那些来的外国人,其中有大考古学家斯坦因、伯希和等,他们把敦煌文物拿去研究。1910年清政府下令把留存的运到北京,这一部分有八千多件,保存在现在的国家图书馆。所以敦煌文物主要有四大家:中国、英国、法国、俄罗斯,再就是印度,其他都不多,零零散散。留在敦煌有多少呢?只有两三百件。常书鸿先生去的时候,敦煌已经成了一个蛮荒之地。
1946年 敦煌艺术研究所勘察、维修洞窟
历史苍茫,这么宝贵的财富,它要是没有了,我们怎么交代?作为院长,真的有很大很大的责任。所以要不断去探索。实际上,这个探索持续了70多年。当初常书鸿先生是个大画家,看了敦煌,就来搞保护。他看到一片破败,没有离开,而是想办法。他觉得太珍贵了,先要保护下来,这就是大师啊。1945年抗战胜利,有名的画家都走了,专家也走了,常先生不走,他老婆也走掉了,他也不走。如果他走的话,这个单位就没了。中华人民共和国成立后会不会设立机构?会,但当时中国一片烂摊子,成立的也可能只是一个保管所,不会是一个研究所。但常先生没有走。所以接管的时候,是中华人民共和国的文化部来接管国民政府教育部管的“国立敦煌艺术研究所”。文化部后来觉得太远,鞭长莫及,就将管理权下放给甘肃省政府,而且是有条件的,重大的业务举措要汇报。常先生留下继续当所长。常先生起点高,眼光也远,所以他不断招进来的都是大学生。如果他当时不招,可能我们也不会去。如果是一个保管所,弄几个小学教师甚至农民就可以,我们跑去干啥?正因为有他,所以敦煌研究院起点高,常先生做了20年所长,创业奠基的作用太大了。
1982年,段文杰先生上来,在人文学科上,真的是往前推了好大一步。1982年全国谁在搞敦煌学?没有。段先生一上来,就狠抓实干,再就是办杂志,《敦煌研究》就是他办起来的。他对人才也很爱惜,到全国招募人才,我老说他是爱才如命。他对我呢,也比较放心,跟国外合作是我的点子,他非常支持。前几任院长对莫高窟的保护都很重视,所以让我分管,我敢不重视吗?就我的性格来说,也不能不重视。
我们开始“申遗”是在1985和1986年。申请世界遗产以后有什么好处呢?就是可以调动各国的力量,共同合作来保护它。我当时觉得申请一个遗产这么复杂,什么都要填,比如它的价值、相关病害、文献根据、经度纬度、地理位置,反正什么都要填;里面还有关于法律的,本国关于保护这个遗产有什么法律。第一部《文物法》是1982年颁布的,我们肯定填上了,国务院还出台过好多关于保护这类文化遗产的规章、办法,我也都填上了。这里很多篇幅是在说管理,然后我就慢慢理解,我们那个时候相关法律还很不健全。
我知道了管理的重要性。但是到底怎么管,我还是不懂。后来跟外国人合作,当时联合国教科文组织驻华大使是一个澳大利亚人。1987年,我们已经“申遗”成功了,我就找他。通过他找了美国洛杉矶的盖蒂基金会。我们跟美国盖蒂基金会是1988年开始接触,1989年正式签约合作。我本来的想法是希望他们提供技术,结果对方的专家认为我们缺乏管理。他说了一句,你们中国缺的是管理,我当时有点不服气。后来事实证明他说的是对的。
20世纪80年代,我们已经碰到了保护和旅游的矛盾。还没与外国人接触以前,我就已经体会到保护工作高深莫测。这是一个多学科的学问,还涉及到好多仪器,我们没有。保护工作是基础,保护好了,搞考古的、搞历史的就是水平很差,只要东西在,我做不好别人可以做,下一代人可以做。如果这个东西没有了,以后做研究就全都谈不上了。我越是明白这一点,便越觉得管理任务重要。
所以跟外国人合作以后,有一个好处,我觉得他们确实有科学的理念。比如,我们中国人提倡修旧如旧,实际上这种说法会引起误解:它是旧的了,你们还要往旧里修。所以现在改成:保持原状不能破坏。你不能把它修坏了,画蛇添足也不行。所以对一些基本的理论,比如什么叫真实性,什么叫完整性,需要重新深入理解。为了这两个概念,国际上都有过争论。教科文组织下面的世界遗产委员会集中了各国文物保护方面的专家。他们把智慧都集中起来,大家讨论,为了完整性、真实性的概念,专门出过文件。
简单地说,所谓完整性就是你现在这个状况,要完完整整地保存,不能去动它,动它不就把完整破坏了吗?还有,不能选特定时代保护,因为国外有过类似的教训,他们把某一个时代的留下,其他时代的就不要了,那也不对。所以对莫高窟,我们不管是哪个时代的文物,通通要保护,不能认为清代的不好,就完全不要它。还有,洞窟里不能去添加东西,那也是破坏;你也不能把它修坏了,修坏了也是破坏。所以这要求非常严格。另一个完整性就是环境的完整性。现在的问题是,好多遗产的环境被破坏了,不存在了。不管大小遗产,它都在一定环境之中,这个环境是跟遗产是共生共存的。认为莫高窟这个洞窟之外的地方可以盖商店,可以摆摊,可以做这做那,就会破坏环境。
什么叫真实性呢?就是说不能做一点假,修旧如旧就是真真实实地把它保存下来。这个要做到很难,真的很难。梁思成提出修旧如旧,他有很多好的理念。但问题是有几个人记得?他的故居都给拆掉了。
当时出国,到日本、美国去看,有很多触动。你看日本小小一个国家,对文物的保护做得这么好。你到他们的实验室,环境非常干净,而且做事情很规范。保护的确做得很好。然后又到美国去看,看人家的实验室。我对啥都有兴趣,因为是我负责啊,我必须得有兴趣。比如说看了一个东西,是金属的,它有裂缝,但表面看不出,有一个仪器能测出来,我说这个神。所以跟我们有关系的,我都注意看。我们也要有实验室。我们当时的保护工作没有几个人,所以赶紧把人找齐,多学科的,不是光搞化学的,还有搞物理的、搞环境的、搞建筑的、搞工程的、搞地质的,都需要。缺什么我们就搞什么,缺什么我们就办班,一边把实验室逐步建起来,一边把人员逐步培养起来。我们现任的院长就是1991年来的。
包罗万象的敦煌壁画
因为我的认识在提高,所以我才会有这些想法。我们要真正做到符合世界遗产的标准,这其中有好多规矩,比如要按程序办事,不能坏了就去修补;先要评估,要调查清楚,对材料、病害、气侯,都要弄清楚。拿出准确的调查报告后,可以提一个建议,之后还要论证。动手前,首先要去确定是这个材料还是那个材料合适。要实验,从好多材料里选拔。还要去现场看,之后才能动手,不然不就容易修坏了吗?所以整个过程非常严格。
卧佛 中唐 第158窟
我们现在的壁画保护已经到了一个科学而成体系的高度,不是想怎么补就怎么补。文物原来究竟是什么材料、什么颜料,里面拌的什么胶、什么草,我们都分析过。要知己知彼,不能随便修。这个壁画为什么有病害呢?我们做过研究,简单说是有三个问题:第一是风沙。风沙非常厉害,我们跟美国合作之前年年扫沙子,年年用牛车、驴车往外拉,现在也有,但不是那么多了。第二是岩体裂缝,有好多横的裂缝、竖的裂缝。敦煌在地震带上,一旦有大的震动,咣当一片连画都下去了。为什么要加固呢?预防地震是最重要的一个原因。还有一个就是渗水,有的地方水掉到缝隙里已经一千多年了,有老的裂缝,有新的裂缝,这些裂缝还在发育。水进去以后不会蒸发,会慢慢移动,石头里的可溶盐类溶化了,移动的水就等于是盐水。莫高窟的画的制作过程是,石头上先抹泥,抹了一两层泥以后再上去画。这个地方特别干燥,如果没有水,草泥就像拉筋一样把它拉住了。如果有一点湿气,泥巴就胀起来了,要是干了它就收缩。经受了一千多年的胀和缩,还有水、盐的腐蚀,壁画产生了很多问题。有的老在那儿胀着,鼓起来但不掉;有的是一大块离开墙了,弄不好就粉身碎骨啥都没有了;还有的没有掉下来,但墙潮的很,一下就酥掉了,我们称它为酥墙。还有一种画,它的草泥有时有两层,有时有三层。表面上画了一层叫画层,也可以叫颜料层,比如上面画了一尊非常漂亮的菩萨,它起皮了,鼓起来了,翘起来了,很可能掉下去。那么怎么修?我们请来了一个捷克专家,捷克专家说把高分子的修复材料稀释,装在给动物打针的针管里,往里面注射,一点一点地注,然后把它压平。怎么能把水抽走?这个目前还没办法。有人出主意了,说你们搞个玻璃罩。怎么罩?这个壁画也要透气,完全不透气就把这个环境改变了,也要出问题。所以我们现在始终在解决这个水的问题,寻找水的来源,现在我的理解是下雨渗下来的;但还有别的水源,因为我们搞发掘的时候洞里有树根,是不是地下水的渗透?所以好多问题要进一步查证的。
我是越管越明白,壁画的保护具有高度复杂性。还有,就是要少干预。为什么说少干预?有的人说都要修修,但那不是随便修的。这些壁画,如果它是稳定的,最好不动它。若是一动,就跟人开刀似的。你得对它有十分的了解,搞清楚病害的原因,不能盲目地整修。我们现在是把它的本色、材料弄清楚了,已经成了一个体系。凡是要修,都要经过这个程序,再分析、试验,包括它的小环境如何,温度湿度多少等。
抢救性的科学保护体系已经建成了,还有预防性的,什么叫预防性?就是搞监测,通过传感器将数据汇总,传到监控中心,再传到管理部门。我们现在是常年监测,积累了无数的数据,最后通过数据看壁画的状态稳定不稳定。用风险管理这种理论,搞预警的防护体系,所以洞窟里要监测,外面的大环境也要监测。监测是有几项指标要求的,也有临界值的要求。有抢救、有监测、有预防,敦煌研究院现在做到了这个程度,我想很多单位估计都做不到。
探索数字化敦煌之路
只要敦煌洞窟存在,就永远要去保护它。但是时代不一样,采取的手段、科技也不一样。所以就要找到更好的办法去有效地保护它。敦煌的建筑、彩塑、壁画历经千年,由于自然和人为的原因,已患有多重病害。保护工作纵使能延长它的岁月,也很难阻止它发生劣化,很难永久保存。数字化实际上是预防性保护的一个重要措施。
莫高窟数字展示中心
“文革”结束后,我作为副所长,发现研究所成立30多年了,还没有建立科学档案。《文物法》要求不可移动的文化遗产做到四点:第一是保护范围,分为核心范围、一般范围和建设控制地带,三层保护;第二是得有标志,表明这是保护重地;第三是要有博物馆机构,敦煌研究院就是博物馆机构;第四就是要有科学档案。那么科学档案怎么做呢?我的理解是一个洞做一个。做科学档案,应该有文字记载,有示意图,有什么病害也得标注,还要有证据。做的时候我就去翻老的资料,看过去的照片。伯希和拍了好多的照片,他出了一本《敦煌图录》,总共六本,这就很了不起了。斯坦因拍得很少。我们到20世纪40年代才开始拍摄。当时我们也去查了一下20世纪40年代的,比对以后发现,壁画有的没有了,有的模糊了,这就给了我一个信息:壁画是在退化的。我们得赶紧做档案。
做着做着,我们发现胶卷过上多年是会变化的,照片也会变。这就有问题了。壁画受到大自然的作用发生变化,是无法阻挡的。我们现在是跟它搏斗,但是有的是没法克服的。如果照片也慢慢变了,这个档案有什么用?我当时想要求高一点。我1978年开始抓这个工作,到20世纪80年代有了录像,我就请人去录像。后来说录像也会消磁,最后也保不下来。照片会变,录像要消磁,那么这个档案,只记下一点文字、一点示意图,那还有具体的东西吗?最后都没有了。所以我心里很不满意。
- 原标题:什么是“莫高精神”——樊锦诗先生访谈录 本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑: 朱敏洁 
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