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我要上观网|新时代藏民磕长头有保障 朝圣方式多样化
关键字: 磕长头拉萨朝圣康巴汉子藏民朝圣方式藏民磕长头朝圣【观察者网 文/张雅琦】昨天观网评论数最多的文章是中央党校副教授强舸一篇时评,主要是探讨了西藏信教民众磕长头到拉萨朝圣的历史。
不过其中关于旧西藏是否存在磕长头朝圣的话题,引起了读者的争议。
素面虎解读“第一,在旧西藏,是不存在全程磕长头到拉萨朝圣这种形式的。
第二,朝圣之路是存在的,但这在旧西藏是只有极少数贵族或英雄人物才能做到的”
公路是好事是进步,但又何必造假,明明是千百年来普通民众的传统,非说有公路才有。随手找找旧日传记、笔记,老照片记载到处都是,比如“1940年冬,四个康巴汉子正在拉萨街道上吃饭。他们是从康区朝圣而来的。吃饭很简单就可以解决。拍摄者是Harry Staunton”,看看他们褴褛衣衫,是贵族还是英雄?
既然这位同学都列出这么明确的证据了,小编自然也去找到了这张照片。
图片来源:牛津大学Pitt Rivers Museum西藏相册1920-1950
不过,早就较真的读者进行了研究。
勤劳老韩解读你说的这张照片我搜到了。
仔细看:
左侧坐着的两个人,衣着非常齐整,身上没有明显的尘土,都在看着镜头。
左一的这个人伸着一条腿坐,我们可以看到小腿上的皮裹腿和脚上厚实的棉鞋。
左二这个人,盘腿坐着,从膝盖部看疑似穿了一条那时藏区罕见的染成黑色的裤子,其面对镜头脸上自如灿烂的笑容,是那个时代藏区老照片中很鲜见的,显示出其对于洋人及洋相机并不陌生。
右侧两人衣着质量稍差,但也算齐整,身上尘土较多,低头不敢看镜头。
他们有一个装酥油茶的罐子,还有疑似一口铝锅,以及装随身物品的完好的布口袋。
与老照片中西藏农奴及穷人的衣着物品进行对比,可以确定这四个人离“褴褛”这个词实在差得很远,尤其是左边两位。
这是一组老照片的中一张,这组老照片的主题是“民国时藏区聚会老照片”,照片内容都是民国时期西藏贵族及手下人聚会或野餐时的合影或摄影。确实如这位同学所说,如果在百度上搜索这张照片出来的是新浪博客里转载的一系列翻拍照,名为“民国时藏区聚会老照片”。
同样属于这一主题之下的照片都是这样。
1941年12月江孜郊外。一群藏族人在聚会。最左边的是一个小僧人。在两个女子中间的西方人是Harry Staunton。图片来源:牛津大学Pitt Rivers Museum西藏相册1920-1950
所以就有同学猜测,照片里的这几位都是康巴商人。
天下之玄所知了了解读藏族是对以前藏王统治区内几大族群的统称,族群之间体貌、文化差异很大,在拉萨学校里就可以看到天生黑皮肤、白皮肤的学生;嘉绒藏族文化素养最高,也自视最高;高大的康巴汉子是藏区商队马帮主力,经常往来拉萨经商,顺带拜寺庙。康藏路是最险的横断山脉,没有马帮、或者说雇不起马帮去朝圣等于找死。这四个人就是康巴商人。但实际上新浪博客中的照片来源于牛津大学Pitt Rivers 博物馆所收藏的西藏相册,包含了1920至1950期间英国人在西藏所拍摄的照片。这张照片底下的描述为:“四个可能来自于藏区东部康巴的年轻人穿着皮革羊毛衬里大衣在一棵树下休息。他们正在准备吃饭。”虽然这张照片的拍摄地为拉萨,但是并不能确认图片中的四人是前往拉萨的朝圣者。
那个说是康巴商人的读者,猜的挺准的啊。
藏区解放之前留存的资料确实较少,那现在藏区人民是怎样去磕长头朝圣的呢?
知乎上关于藏民如何磕长头朝圣的提问里,网友是这样解释的。
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- 责任编辑:张雅琦
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