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郑也夫:起底黑帮——秘密社会能否根除?
关键字: 中国 青帮西西里黑手党意大利黑手党中国 黑社会清朝 漕运黑帮 社会治理康熙以前漕运船只共一万四千余只。自雍正以后,船体增大,每船装米600石,船只数量一直保持在六千余只的水平上。清代时漕运卫军共6万人,每船卫军一名,名曰旗丁,其余九人为旗丁雇佣的熟练水手;卫军轮流出运,不出运者从事屯田或其它军务。这样,每次出运,需旗丁六千余人,舵工水手五、六万人,加上沿河拉纤者,共十万人以上。每次出航,大部分都需六、七个月。雍正时水手“海运”可得银一、二两,道光时增至十两。清代的漕运制度与人员构成,无疑减少了开支,却因民间成分的进入为其走向秘密社会埋下了伏笔。
漕运的组织编制是,每个卫所(以地域定编,如淮安、扬州、宁波)之下分成若干帮(也是以地域划分),少则二、三帮,多则八、九帮,每帮一般有50-60只船,也就是五六百人。全部漕船及人员划分为118帮。《辞源》认为,“帮”的“伙、群”的意思,最早出现在清代阮元的《研经室》:“其时闽浙海盗,三帮,各六、七十艘。”如果“帮”的这个意思产生于清代,则很可能是经由漕帮和青帮对社会生活的广泛渗透,而演化成主流社会中的现代语汇“帮派”的。以后青帮内的密籍“通草”(亦称“海底”),实为“通漕”的异音,通漕即跨越内部各帮的漕帮整体。这是帮派聚积力量的必然逻辑。
漕帮初为职业组合。是在其成员加入罗教后,获得了更强悍的凝聚力。
罗教是产生于明代,流行于江南一带的佛教支派。漕帮成员在清初纷纷加入罗教,既是因为罗教患难相助的说教投合水手的心理,又是因为罗教庵地处运河沿岸,水手们多是山东和北直隶的人,回空时无处住歇,病死亦无处掩埋,罗教便提供了托足和安息之地。乾隆前期所建造的数十庵堂都是水手捐造。退役的老水手,不能出运,便留庵看守,并耕作田地,还为返回住歇的水手垫给饭食,水手得到收入就偿还饭费,守庵者获得微利。自然,这一切都需要一张温情的宗教外衣去笼罩。于是漕帮与罗教一拍即合。
中国近代的流民和秘密社会多与宗教有不同程度的联姻,这与国外秘密社会很不相同,其原因或许如下。其一,流民与僧道都是摆脱了乡土和宗族的群体,这种共性是前者靠拢后者的前提。其二,在独立于乡土与宗族方面,宗教获得了合法性,得到了官方和社会习惯的认可,中国社会中的其它群体在这方面则较少得到认可。其三,在提倡互助方面,宗教具有得天独厚的精神资源。如孔飞力所说:
在种种为乞丐特有并通常扮演的角色中,和尚也许是最能为人所接受的一种。我们或许可以将这些角色看作是在18世纪已经很好地建立起来的某种社会模板,每当时势变得艰难的时候,越来越多的人便能够将自己依附上去。这种模板仍然保有塑造改变人们行为的力量,这也许正反映了18世纪状况的实质:那些被清代社会经济压力挤压出来的人们,在社会符号的领域里,仍然能够找到可为人接受的通向生存之路。
然而注入了世俗成分的罗教却未能躲过上述的1768年的劫难。当弘历真的相信了叫魂传说后,便严令各级官僚搜寻查处。叫魂系子虚乌有,承受皇权压力的官僚们便只好找替罪羊来交差。9月,江苏按察使吴坛在弘历朱批痛斥三个星期后上报:虽未抓获叫魂者,却发现很多俗人建造的庵堂,内有吃素念经的,也有不吃素不念经的。其实这些不僧不俗的庵堂已经在官府眼皮底下存在了半个世纪。立刻,数十名主持人被抓,有说几十所庵堂被毁,也有说庵堂统统改为公堂者。
明刻本罗教经书
这一事件是青帮历史的转折点。从此,他们摈弃被官方废止的名称“罗教”,改称清门;118帮中每帮的首领谓之“老官”,每帮设老官船一只,供设罗祖。为官方所不容,使它从公开转为秘密。活动中心从庵堂转入漕船中,使其象征物充分地适应了其流动的特征。日益脱去宗教的外衣,则使其成为地道的世俗团体。
- 原标题:郑也夫:起底黑帮——秘密社会能否根除? 本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑:李泠
- 最后更新: 2018-04-04 08:02:00
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