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吕正惠:西方的太阳花,东方的红太阳
──《我们需要什么样的中国理念》序
关键字: 台湾太阳花太阳花运动两岸关系汪晖赵斌刘纪蕙东方文明对于太阳花的运动模式,赵刚做了非常生动的描述。台派知识分子从西方社会科学界,特别是自由左派或是具有新左倾向的学界袭用了关于公民、公共、社运、民主的各种概念,把这些概念全部收进他们理论的“武器库”里,使用时全部“祭”了出来。所以他们以为他们的理论绝对是最正确的、无可辩驳的;他们就是公民的标准,谁要反对他们,谁就没有资格成为公民。而公民最重要的行动,就是“反XX”,被他们所反的XX,就是不符合公民社会标准的坏事物,你要不反这些,你也就不是公民。赵刚在北京清华大学演讲的时候,引述了太阳花运动时流行于台派学生的一首歌,其中一段是:
当我走上了街头 世界就是我的 当我们怀抱信念
当我们亲身扮演 英雄 电影 情节
你就是一种信念 你就是一句誓言
世界正在等你出现
反对XX的运动,成为无能应对社会现实的唯一实践模式。最近的反课纲联盟,有一位学生对他的父母说,他现在是要去革命,革政府的命。他反对政府没有咨询他的意见所订的课纲,作为学生,他反对这个课纲,就是反对这个政府,就是革命,这是非常神圣的。虽然他还未成年,为了这个神圣的目标,他的父母没有权力阻挡他。有一个学生代表对教育部长说,你讲的话我们不一定要听,民众讲的话,你一定要听。他完全没有反省到他只是民众中的一个,没有经过合法的程序,他不能代表民众;即使经过选举,他有资格代表某一部分民众,他也不能号称代表所有的民众。轻易把自己无限膨胀,一方面把自己等同于民众,一方面把自己从别人那里接受的概念等同于真理或普世价值,这就是太阳花所发展出来的运动逻辑,在这一次的反课纲联盟中又组织了高中生做了一次生动的演示。赵刚把这样的模式称之为“自由主义现代性神移甚至形变为法西斯”。实际上,这是以街头法西斯运动形式来补助民进党在合法的民主程序中力量的不足。我相信,在未来几年内,这种街头运动模式会不断的上演,会成为台湾社会不稳定因素的触媒。即使下一届是民进党执政,民进党也不可能解决台湾社会内在的困境与矛盾,只要有心人善加利用,这种充满法西斯精神的街头运动形式就会成为民进党或台独运动的侧翼。
以上只是就台湾内部分析台独势力以太阳花运动为代表的近期运作模式,如果扩大范围观察亚洲最近的整体情势,就不由得会怀疑太阳花运动并不是一个孤立的现象。除了台湾的太阳花运动,香港稍后也发生了“占中”行动。“占中”这个名称就富有象徵意义,它的反中倾向无可讳言。除此之外,还有日本、菲律宾、越南不断的抨击中国在南海的“扩张”,与此相呼应的是美国的所谓重返亚洲行动。从种种的迹象来看,台湾的太阳花和香港的占中,好像都不是“在地”的自发行为。赵刚和汪晖都意识到了这样的问题。赵刚说,“就美国而言,这次的太阳花学运是一场已经达目的的颜色革命,因为学运结晶并巩固李登辉政权以来一直在经营的亲美与反中。这个趋势,继续走下去,将使台湾与韩国、日本、菲律宾、越南等国,在新的围堵政策中变成无问题性的一个亲美反中的‘盟邦’以及中国大陆的‘敌国’。”汪晖也说,“美国重返亚洲与日本解禁自卫权都是以创造区域性的新冷战为指向的”,“如果台湾的新社会运动,包括这些学生运动,最终达到的结果就是加入美日为中心霸权结构的话,那等同于自我取消其合理性。果真如此,他们虽然年轻,却可能是过去时代的回光返照,而非代表真正的未来。”汪晖加上了一个“如果”,话讲得有保留,其实意思和赵刚是一样的。他们都担心,台湾年轻学生由于对现状强烈不满,反而可能被美、日及其在台湾的“盟友”的台独势力所利用,而成为美国旧霸权的马前卒,为日落西山的美国帝国主义而做毫无意义的战斗。如果注意到蔡英文在最近访美时给《华尔街日报》的投书,以及她在战略与安全研究中心的演讲,就可以证明,赵刚与汪晖观察问题的敏锐度。蔡英文投书的题目是“Taiwan Can Build on U.S.Ties”,意思就是台湾将和美国绑在一起,态度不是够明白了吗?而这很可能就是太阳花运动真正的动力来源(我把我的一篇短评附在两人文章之后,以证明他们去年敏锐的感觉)。
二
根据上面所说,可以得出两个结论:一、美、日经济明显衰退,台湾出口贸易很难再以美、日为对象,台湾经济与大陆越来越密切,这是客观情势,很难改变。二、美、日经济虽然衰退,但美国仍然不愿意放弃亚洲霸权,正在努力与日本、菲律宾等构筑新冷战防线,企图围堵中国;在这种情势下,美、日在香港制造麻烦,在台湾暗中支持台独势力,希望台湾(还有香港)成为新冷战下的亲密伙伴。所以,未来台湾的选择只有三项,亲美、亲中、暂时保持中立。现在台派非常著急,因为如果不行动,放任两岸经济自然进行,统一势不可免。所以他们想要借着各种社会运动,孤注一掷的加入美、日的新同盟,他们认为只有这样才能避免“被中国霸权并吞的命运”。
从这个观点来看,台湾将成为中、美在亚洲争夺霸权的焦点,这是我们考虑台湾未来前途最重要的出发点。1895年台湾成为日本的殖民地,二战后虽然归还给中国,但中国不久发生内战,内战失败的国民党政权逃到台湾。由于韩战爆发,美国为了围堵共产党所建立的新中国,开始保护国民党政权。这样,台湾先是直接受到日本五十年的统治,其后不久,又间接受到美国长达六十五年的重大影响,一般的台湾人以日本、美国的生活方式和价值体系来衡量中国大陆,可以说是很自然的。最近三十五年来,美国又蓄意操控台湾的政局和舆论,防阻台湾和大陆亲近,因此,在面临现在中、美争霸的局面下,台湾一面倒的倾向于美国,是完全可以理解的(这其中复杂的历史因素,郑鸿生以韩国和香港作为对比,做了极为精彩的分析)。
台湾同胞必须理解,我们面对的不只是亲美与亲中的问题,我们面对的是,美国为代表的西方近代文明所建立的霸权时代,已经到了日落西山的地步,而绵延已有三千年以上的中华文明,虽然经历了上百年的没落,如今却又浴火重生了。所以我们所面对的,不是一时一地的中、美之争,而是世界史上难得一见的“东风压倒西风”的人类文明新旧阶段的转换关键。如果我们不能了解这个历史意义,我们台湾人必定像汪晖所说的,成为“过去时代的回光返照”,而不是面对东方初升的朝阳。
台湾读者可能会以为我是痴人说梦,其实这种文明的起落,很多西方学者已经说过,只是我们台湾人故步自封,还在把美国梦想为屹立不摇的“永恒帝国”罢了。2010年,我买到一本厚达六百五十页的大书,里亚·格林菲尔德的《民族主义:走向现代的五条道路》。格林菲尔德为本书中译本写了前言,开头就说:
我们正面临着一场历史巨变。我们敢于如此断言,因为促成这一巨变的各种因素已经齐备,我们只须等待它们的意义充分显露出来。除非那个至少能够消灭人类三分之一的前所未有的浩劫降临人间(按,指核战争),否则没有什麽能够阻挡这一巨变的发生。这一巨变就是伟大的亚洲文明崛起,成为世界的主,其中最重要的是中华文明崛起,从而结束了历史上的“欧洲时代”以及“西方”的政治经济霸权。
这一变化只是在新千年到来后的最近几年才开始变得明显……(重点为吕正惠所标)
格林菲尔德是一个专业的社会学家和社会人类学家,但同时具有深厚的经济学、政治学和历史学的素养。从1987 年到2001 年,十四年间写了两本大书,在前面提到的那本书之后,还出版了另一本《资本主义精神︰民族主义与经济增长》 。她是一个具有历史眼光的社会、经济学家,我们只要随意的读她的两本大作,就会发现她的学养非常深厚,不是随意讲话的人。比起华勒斯坦(世界体系的理论家)和德里克(中国学专家),她在台湾读者眼中只能算无名小卒,而她所讲过的意思,华勒斯坦和德里克已经说过好几次了。赵刚和汪晖都看到了这种世界史的大趋势。赵刚说:
台湾的问题从来不是台湾的问题而已,而台独的问题归根究只是中国的问题。中国在当代世界里,除了经济崛起、政治崛起之外,更要面对思想与文化的崛起。如果在将来,中国作为一个理念,涵蕴了一套有召唤力的价值与实践,形成了一个能提供给人类新的安身立命,以及与万物相处共荣的道路,或至少能提供给区域人民以正义、和平与尊严,那将是“台湾问题”解决之道的根本所在。这是有希望的,因为西方的发展模式、霸权模式、欲望模式已经图穷匕现了。
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