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金君达:否定白人至上就是否定历史,美国右翼这招玩得666
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特朗普的压力
倘若我们将美国与欧洲进行对比,我们就能看到为何欧洲能够有效制止极右翼政治势力,而美国的三K党和纳粹组织则在暧昧的政治文化中日益壮大。德国同样制定有保护言论自由的法律,警察出面保护极端右翼游行,然而政府保护言论自由的同时也保护听众不接受该言论的自由(right of acceptance)。极右翼组织和个人往往会遭到压倒性的反对,德国的激进右翼政党“德国另类选择”(AdF)受到左右两派的联合排斥,在2013年的联邦议院选举中甚至不能达到5%的准入门槛。
法国的极右翼“国民阵线”虽然在近年的总统大选中似乎风头大盛,但这也是在小勒庞对政党进行温和化改造之后的事情,老勒庞(Jean-Marie Le Pen)时期的国民阵线和德国的AdF一样是众矢之的。即使在今天相对温和的立场、相对良好的公众形象下,小勒庞还是无法赢得选举;有专家指出即使激进左派梅朗雄(Jean-Luc Mélenchon)和小勒庞对阵,中间人士还是会倒向梅朗雄。
而在美国,社会民主主义者桑德斯、甚至是试图推进福利政策的奥巴马前总统都被称为“共产主义者”;对共产党的仇恨已经遍布美国政治的左右两派和社会各阶层,极端右翼在白人青年和冷战时期的中老年里不乏支持者。在造成此次惨案的罗伯特·李雕像纠纷中,恰恰是三K党将左派指责为企图通过宣传洗脑手段抹杀文化多样性的“文化马克思主义者”;美国右翼大V在油管网上也经常将左派称为企图抹杀白人文化认同的希特勒,利用身份政治这张牌“以彼之道,还施彼身”。
这些国家都面临同样的贫富分化、移民潮和文化冲突问题,欧洲诸国受到的冲击远胜于美国,然而美国的右翼却能在口诛笔伐下不断壮大。
五年前,笔者的一位自由派同学曾经以三K党为例,说明他作为美国人对美国“言论自由”文化的理解。即使作为一名“白左”,他也认为政府和社区(甚至家人)都无权对极端组织信徒进行干涉,倘若该组织确实极端,社会的大多数人会从常识上反对它。这个观点在温和派占多数、个体充分理性的前提下当然成立,然而现实中的极端组织很少会以卡通式的邪教徒、杀人狂形象出现。昔日的《一个国家的诞生》等文化作品将联盟国浪漫化,白人保守派借此吸引青年加入,反共思潮、“言论自由”等因素则阻止美国从根本上禁止激进右派的产生。
在夏洛茨维尔的暴乱之后,笔者相信这位同学还会坚持他的看法,因为绝大多数的公众人物确实在谴责三K党和新纳粹;然而倘若没有釜底抽薪的国家政策,类似的冲突可能在以后不断重演,而且愈演愈烈。
虽然联盟国的历史遗产已经与美国文化密不可分、难以割裂,它产生的巨大政治影响还是会让美国社会更加直接地面对这段历史遗留问题。本次暴动造成了一名左翼抗议者死亡,其影响更甚于伯克利的左翼骚乱,而且公然展示纳粹旗的行为构成对二战战胜国、受害国国民的公开挑衅。
因此,共和党要员第一时间与该事件撇清关系,泰德·克鲁兹要求对恐怖袭击进行调查,司法部长杰夫·塞申斯也在周六声称要对此事件严肃处理。特朗普本人不仅要面对更多的国内压力,也面临着三K党前国师大卫·杜克(David Duke)赤裸裸的威胁,其政府处境很可能更加艰难。
在美国社会强烈反弹、尤其是温和右派反弹的情况下,极右翼势力不大可能在近期就崛起为一股新政党;但是美国另类右翼目前尚未受到任何的实质打击,反而借助一次次事件扩大自己的影响力,甚至成为保卫白人文化的英雄。
从查尔斯顿到夏洛茨维尔,更多人加入了对南方历史遗产的讨论,然而双方的观点或许比两年前更加激烈;作为一个旁观者,笔者也只能希望美国左右派能在明争暗斗中达到平衡,不要令罗伯特·李这样为贵国和平统一而努力的前辈在坟墓里听着抗议声辗转反侧。
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