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范勇鹏:构建政治共同体,美国该向大秦帝国取取经
关键字: 大秦帝国孙皓晖对话孙皓晖政治共同体美国族群分裂多元主义新教伦理美国今天面临的问题从大秦帝国角度看有一定的类似性,作为政治共同体,我们这群人为什么要建立这个国家,怎么样建立这个国家?这里边有人类真正的普世价值,是颠仆不破的。西方人天天讲的所谓“普世价值”,什么自由民主了、宪政、法治等等,那些才是“地方知识”。如何建立和维系政治共同体,才是经历了历史考验的真正的“普世价值”。
共同体是需要认同的,是需要凝聚力、向心力的。不是说我随便搞搞多元主义,搞搞一人一票,大家就可以一起幸福生活了。其实对多元主义的批评很早就有,美国有一个学者叫亨廷顿,他早就提出这个问题。他曾经说多元主义再搞下去美国就会变成一个双族群的社会,一半是白人,讲英语,信新教,一半是拉丁裔,讲西班牙语,信天主教。美国社会将来照这个势头搞下去,必然会分裂成两个国家。
但是我最近看到一个皮尤调查数据:如果拉丁裔移民从现在开始不再增加,到21世纪中叶,亚裔会成为美国的第三大族裔,美国到时候将形成三足鼎立之势。也就是说,亨廷顿的推测其实还是乐观了,如果按照现在的趋势,三五十年之后美国面临的不是分成两个国家,而是会产生三个大的族群,三分天下,那时候这个国家会怎么样?
如果中国的大一统是原罪,那美国的多元主义就好吗?
讲到美国的多元主义,多元主义主要兴起于六七十年代。当时西方各国政府通过各种非政治化的、低政治的主题掩盖真正的利益分配的矛盾,掩盖真正的阶级矛盾,先是炒作种族问题,黑人、印第安人、拉丁裔也要享受权力,然后还有亚裔;再往后是女性、残疾人、同性恋、双性人。
我在加州公交站等汽车捡了一张报纸,头版头条新闻是加州州长签署了公立学校里可以根据自己性别认同来选择厕所的法案。如果我的孩子是个女孩,上了公立学校,他的男同学说“我认为我是女性”,然后就可以进女厕所,作为家长我怎么想!由此可见这种多元主义已经到了多么极端的程度。再后来发展到环境、动物、空气,最后到地球。特朗普上台之后第一件事就把气候变化这套话语完全否定掉了,不玩了。
呃,whichever...
咱们回看历史,所有比较成熟的国家建构都需要一种意识形态,不管是希腊哲学,还是罗马法,或是犹太教、基督教、天主教、伊斯兰教,都是朝一种凝聚性的方向构建共同体,要求人做出一定的牺牲。共同体的成员要讲美德,要讲共同体意识。唯独基督新教产生之后,它产生了一种完全不同的概念,就是说我不需要教会,每个人可以自己解释圣经。这个代表我自己的良心,我和上帝之间可以直接建立联系。这种东西在当时的天主教看来就是异端邪说,甚至我可以讲放在任何的传统文化来看都是一种异端邪说。
你看新教传到美国之后,很快分裂成900多个教派,大概分成12类。这是一种“分”的文化,而不是“合”的文化,是“个人主义”的文化,必然释放出个人欲望的蛮力,而个人欲望就是各种“权利意识”的根源。
一旦国家失去危机和挑战,这种文化就会暴露出负面效应。马克斯·韦伯把这种新教文化提的很高,认为新教伦理就是资本主义产生的一个重要的因素,但是我的观点恰恰相反,我觉得新教确实带来了很多进步,比如说人权、个人价值、创造性、科学、社会活力、企业家精神等,这是我们承认的。但是另一方面,我们不应该否认它本质上是反文化的,因为文化的定义就是一群人共享的一种东西,新教的基本原则我和上帝之间直接建立联系,我不和别人共享任何东西,本质上是反文化的。
最后,我的观点的是,西方走到今天危机已经非常重,所以美国和欧洲都面临着要重新构建共同体的挑战,都要重新寻回自己国家和文明的“道统”。西方很多政治学者提出要重新回到保守主义或共和主义这样一种方向,但能不能走下去现在很难说。站在这个角度看,美国下一步的发展,呼应了美国建国之父提出的问题,即美国将来会不会分崩离析?美国这个国家的建构有没有完成,我认为美国到今天没有完成,它还是一个国家建构的童年时期。
再回头看中国,大家会意识到中国产生的这种两千年的统一的制度文化、统一的观念文化是多么可贵的一种东西。
在中国当前的舆论场上,很多自由主义的观点认为大一统、统一或者文化共识是一种原罪。中国不管哪里不好,说白了都是因为你统一。高晓松在网络视频里摇头晃脑地讲美国为什么好,就是因为联邦,就是因为不统一,这种东西我觉得就是文化垃圾。首先它不符合历史,他几乎每一句话都经不起历史的检验,其次,咱暂且不论他的出发点,至少社会效果是十分恶劣的。
所以今天,我们借《大秦帝国》来重新检讨中国的历史经验,是件非常有价值的事。我们不必隐其恶,随意打扮历史,大唱赞歌,但是也不能无视秦制的创造性,它开创了中国政治道统中很基础的一些东西。统一的文化、公共的制度,这是秦留给中华民族的伟大遗产。
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