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张媞:扯出“中共殖民”论,起底“港独”的新阴谋
关键字: 香港本土港独分离主义解殖本土派
说回本文,实际上,与台湾“独派”电影的“恋殖”不同,香港的近期电影《十年》、舞台剧《D7689》、纪录片《乱世备忘》等,差不多与殖民史无关。在这类作品中,都出现一些来自10年后/未来的香港人,他们用充满恐惧的眼神告诉现在的香港人,如果你们不反抗“中共”和“港共”政权的统治,你们和你们的下一代,将会在恐惧和打压中度过余生,这种讲故事的手法,和以往评论说的“恋殖”是非常不同的。
台港学术界乱缠 “各怀鬼胎”
而在意识形态和论述层面,梁天琦接受亚洲自由电台采访时称,“我们觉得现在中共是殖民统治,而你被殖民者统治的时候,要进行解殖的斗争,因此是无法认同殖民者赋予的身份认同的……97前后,政制上、经济上、文化上、教育上,殖民政策比97前更加严重。”本土派转向“解殖”求助,将中国对香港拥有主权曲解为“中共殖民香港”,借此寻求转型,相信有关主张将在在9月份立法会选举期间广泛宣传,届时再配合电影、舞台剧等文化产品的宣传,这种认同“中共殖民香港”的“本土崇拜”可能渗透到社会生活的各个层面。所以有关方面一定要注意到这个动向和阴谋。
值得留意的是,尽管本土派的抗争手法毫无底线,论述也存在严重漏洞,但若本港学者水准欠奉,大有可能邀请台湾学者帮忙,毕竟两地那些政治团体、社运人士间的交流已经非常频密,相信学术界也是充满“合作”的可能,只是这种合作也许“各怀鬼胎”,各取所需,对外给人本土论述蓬勃发展的错觉。
提出港台新世代“天然独”的台湾学者林泉忠,5月3日在香港《明报》以《“香港共同体”的形塑》为名发表文章。林氏力挽狂澜,称要回到“历史现场”,并提出“香港共同体”的概念,意图为“本土主义”(林氏认为占中为香港年轻世代带来“新本土主义”世代,但笔者认为毫无新意,还是沿用“本土主义”)寻找历史合法性。
讨论此文前,有必要回顾林氏去年底的两篇文章,同样在香港《明报》登出。他在第一篇《何谓“天然独”?台港新一代“去中国”思维的特征(上)——台湾的语境》中,列出台湾的“天然独”的三大特徵:1、“天然独”强调自然的、与生俱来的天性,不背负过去“台独”在发展过程中所经历的历史“悲情”;2、“天然独”的假想敌转化为“掘起”的中国+向北京靠拢的国民党,因此“天然独”得以重建新的政治攻守态势,裂解现阶段的假想敌;3、“天然独”自在且自信,不再回应北京有关“数典忘祖”、“十恶不赦”、“绝对没有好下场”等对“台独”的指控。
其后,林氏在第二篇《何谓“天然独”?台港新一代“去中国”思维的特征(下)——香港的语境》中,给出港版“天然独”的定义:根据过去长久以来香港并不受中华人民共和国政府统治的历史经验,在面对九七回归后,尤其是近年来香港日益明显的“大陆化”趋势,而产生拒绝“权力至上”的北京强势干预香港的社会心理,基于中共与“中国”重叠的现实,因此萌生出“香港非中国”的意识。
实际上,林氏对台湾“天然独”的描述是很“去历史化”的,所以要十分警惕,从“天然独”强调自己的自然属性和拒绝承担“台独”的名声看出,“天然独”具备非常强烈的政治属性,不讳言是为政治服务的,否则“太阳花运动”催生出的“时代力量”不会将“天然独”作为“创党基因”。其次,创造“天然独”可以回应中国以往对“台独”的指控,即“台独”无法回答的有关国家统一的问题,被“天然独”轻而易举地否定了——我们根本不是同一个国家,何来统独问题?最后,“天然独”具备很强的可操作性,一旦摆脱了历史包袱,立刻超越有关省籍的所有争论,那些外省第二代、第三代,只要认同“台湾价值”,皆可成为台湾人。
在香港语境下,林氏个人的倾向袒露无疑,明明在台湾语境下他还持“去历史化”的视角,一来到香港,却突然讨论起“香港的历史经验”与“中国的历史经验”有别,林氏似乎在努力证明“香港非中国”,而不是处理“天然独”的问题,因为香港无论在地理上,还是政治上,根本就是中国的一部分,何来统独问题?这种努力,在最新一篇《“香港共同体”的形塑》一篇就更加明显了,林氏开宗明义地为“本土主义”和由此产生的“香港共同体”寻找历史脉络,还用所谓“6阶段”剖析“香港共同体”的建构过程。
图借“台独”史观 建构“香港共同体”
毫无疑问,笔者认为“香港共同体”是林氏等学者刻意建构的产物,而不是历史发展的自然产物,且不说林氏的划分基本以经济为主,即使如此,颇具影响的“金融风暴”和“金融海啸”皆不在其中,对香港经济民生产生毁灭性影响的2003年非典也缺席。进一步看,他的划分实际上忽略了香港的主体性,和香港社会从殖民地社会过渡至中国特区的历史过程,他笔下的香港历史不仅断裂,而且不完整。
讽刺的是,这种做法反而凸显了他的台湾主体性,他企图将“台独”史观发明的民主路线套用在香港反对阵营(包括传统反对阵营和以本土派为代表的阵营)宣扬的香港民主进程中,这种做法非常可疑。《明报》不假思索地刊登这种文章,是自我边缘化兼不负责任,这和它们报纸专栏“开天窗”,用来抗议一间公司人事变动背后的逻辑一样,太急于为事件定性而不是了解事情始末,这实非香港之福。
文章似乎越说越远,但写作这篇文章的初衷,源自见证香港文化界/文化市场沦陷后的感伤,连曾经写出《胭脂扣》、《霸王别姬》等精彩作品的香港作家李碧华竟也媚俗地加入“口诛笔伐梁振英”的队伍,推荐《案件编号:D7689》这类作品。文化作为意识形态的最主要的战场,已经连翻被荒谬、低劣的作品打败,问题出在哪里?光是责备观众和年轻人似乎也无效,那到底从什么时候开始,我们已经丧失了“真理”的定义权?而当本土派将“独立”运动诉诸于“反抗中共殖民”时,中央政府、香港特区政府和建制派该如何回应?
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