【文/岳汉】

一觉醒来，惊闻曼谷，居然“戒严”了。

凌晨四点，泰国总理巴育宣布曼谷地区进入“严重紧急状态”。

首都全域，严禁举行五人以上集会；禁止以书面或线上方式传播“任何制造恐慌，曲解国家政策，影响国家稳定、人民生活与信仰”的信息。

封锁市区内重要交通路线，禁止非法停留在市内重要地点，军警获得授权可以在必要情况下搜查、抓捕、驱散任意人员。

在实质上，这一切相当于首都已经进入“戒严”状态。

话音刚落，一夜喧嚣的曼谷，立刻咻地一声恢复了平静。

闹了一夜的“示威风暴中心”民主纪念碑，以及原本号称要占领三天三夜的总理府门外，恢复往日车水马龙的样子。

一众知名的反对派领袖，悉数被警方抓走，示威人群作鸟兽散，市区内各处恢复常态，街头一片平静。

仿佛昨夜一切的风雨，都从来没有发生过一般。

然而，到了下午四点，被驱散的示威者又开始在市中心重新聚集。

人群像是被击碎而又聚集的云雾，并不理会政府颁发的“戒严令”，在尚泰世贸中心和四面佛广场一带重新开始集结，并与警方对峙。

那里，是曼谷城最繁华的购物中心，也是2010年血腥收场的“红衫军之乱”中火烧世贸中心，枪击四面佛等一系列血案的事发现场。

刚刚平静的一天的曼谷，再次开始骚动。

时间，回溯到48小时前。

在刚刚过去的两天里，曼谷经历了自2020年秋天政局动荡以来，最暴力、最火爆、最令人血脉贲张而又不寒而栗的48小时。

13日，示威者在没有得到警方许可的情况下，占领民主纪念碑。由于那里是国王出巡的必经之路，因此警方必须要“收复失地”。

于是“10·14大示威”还未开始，反政府示威者与警方便已经大打出手。示威者用装满颜料的气球攻击警察，现场一片狼藉。

二十余名示威领袖被警方“扛走”，“企鹅”和塔纳通等反对派一线大佬，率众围堵警局要求放人。

而这一切，都还只是预演。

到了14日，真正的“大戏”上演了。

上万示威者聚集在泰国历代反政府示威的“宝地”——民主纪念碑，将那里变成了示威的大本营。

而身穿黄衣的“保王派”，也开始在道路两侧集中，一些“保王派”群众被曼谷市政府用运送垃圾的大型绿色翻斗车运送到城市各地，与黑衣示威者隔路相望。

自然，“垃圾车运送黄衣人”的镜头躲不过反对派的吐槽，网民纷纷讥讽黄衣人是“黄色垃圾桶”，嘲笑“君王就是这样对待自己的支持者吗？”

在民主纪念碑附近，“黑衫军”和“黄衣人”隔街对峙，终于忍无可忍，爆发群殴。

到了傍晚，最具有历史意味的一幕，上演了。

王室的车队，在警方的护送下经过民主纪念碑附近的示威人群。

当车队中最显眼的一辆奶油色豪华劳斯莱斯驶过人群时，示威者竟冲破警方的防线，当街阻住了这辆车。

激动的示威者学着《饥饿游戏》的样子，向着车中人竖起三指，高声咒骂“这是老子的税金！”、“这是老子的税钱！”

车中，是泰国王后苏提达和王子提帮功。

王室的车驾被当街阻塞，在一个侮辱王室会被判刑十年的王国里，胆大包天的“臣民”在对着母仪天下的銮驾放声叱骂。

这一幕，实在是太过于震撼。

在泰国生活了这么多年，我们已经习惯了看泰国人民匍匐于君王的圣像面前。

我们已经熟稔于通过致敬这个异国的君主，去博取泰国朋友的好感。习惯于通过对君主的敬意，去彰显自己入乡随俗的好意。

我们曾一次次目睹泰国人在烈日下守候在路边，只为看一眼国王的车驾；无数次看着他们举着照片，在诗里叻医院外为垂危的老国王守夜祈福；在寒露细雨的夜里，千里迢迢，满城黑衣地守候着君王的灵柩。

作为中国人，我们并不是当真多么爱戴泰国的君王。

但是都曾或多或少地，为这个国家的人民对君王真诚而执拗的爱，而深受感染。

如今，时代变了吗，大人？

我们居然目睹，一个将君王视为神圣，将无条件敬爱君主作为绝对正确的国家，其中的相当一部分人，开始拦截王家的车驾，高声斥骂车中之人。

这对泰国而言，是一个历史性的一刻，是一个多年以后还将出现在电视和屏幕上的瞬间。

不可挑战的神圣被打破了，不可触碰的禁忌被击碎了。

历尽数个世代的潜移默化所积累的共识和底线，碎开了第一丝触目惊心的裂痕，所有的游戏规则在这一刻都被改变了。

在过去的一百年里，泰国虽然不是什么历史赢家，但也没变成亡国的败犬。

君主制下历史的好运，军人统治者对君主的神话，再加上一个表现良好的君王。这一切的叠加，让几代泰国人发自内心地爱戴君王。

1973年，那些熟读《资本论》的泰国青年，也要高举着国王的肖像，才能理直气壮地走上街头，反抗军人统治者。

即便如此，他们还是缺乏泰国黎民百姓的支持——只因为他们太过西化，太过红色，以至于在一般的泰国人眼中还是“不够泰国”，不够“忠君爱教”。

2006年，一个腐败但是能干的华裔总理，就算无数次长跪于君王的膝下，费劲心力为王储鞍前马后地打点，却依旧被人们视为“不尊王家”，以至于被别有用心的人编排出无数怪力乱神的谶纬预言。

这就是过去的泰国，关于“泰国性”最核心的标杆。

无论你多么忠于国家，只要你的敌人（通常是将军）能证明自己比你更“忠君”，你便失去了全部的胜算。

你有十分的爱，哪怕给了君王九分——那剩下的一分，也能成为你的污点，你的死穴。

而如今，那些关于泰国文化的基本原理，似乎都不再通用了。

将军们习惯性地用君王去作为自我辩护的盾牌，但反对军方的民众，居然直接将对君王的敬意也抛弃了。

我的天啊，这真的还是那个我们熟悉的泰国吗？

时代变了，规则改了。

再没有什么，关于未来的选项，对于泰国是不可想象的了。

到了10月15日，泰国军方突然宣布“曼谷进入严重紧急状态”，实质上宣布戒严。

反政府示威头领纷纷被捕，整座城市短时间内似乎恢复了平静。

然而正当我们以为，这一轮的对决已经结束时，更大的风暴已经在曼谷最繁华的心脏重新集结，没有给旁观者片刻的喘息。

尽管泰国总理巴育发布“禁止5人以上集会”的“戒严禁令”，但是10月15日下午“人民解放团”还是在曼谷世贸广场集会，从最初的数十人，迅速增加到夜间7点时的上万人，市中心最繁华的尚泰世贸、暹罗广场一带成为新的示威中心，各大商铺紧急停业。

这一次泰国政府的“曼谷戒严”，根本没有起到效果。

反政府示威者与巴育政府之间的这一轮交手，看来还远没有结束。

当然，泰国的未来虽然难以揣测，但是“最后地动山摇”的摊牌时刻，还远没有到来。

一方面，泰国政府掌握着政权、武装、王室，政权稳固，民间反对派并非仅靠几次一两万人规模的示威，拉拉横幅，喊几句口号，就能成功变天。

第二，泰国反对派，尤其是激进的“反王室民主派”，虽然得到青年人的支持，但并不代表泰国普罗大众的普遍共识。大多数泰国乡村民众、高龄人群、保守人士依旧尊重王室。

即便是在网上，对着王后车驾围堵谩骂的视频，在取悦“这一半”泰国人的同时，也激怒了“另一半”泰国人，许多人对示威者深恶痛绝，质问警方为何不当场突突了这些“犯上作乱恨国党”。

军方王室的“建制派”，依旧有一定民意基础，还没有到众叛亲离的地步。

第三，具有保守色彩的民主党派，不太能接受“企鹅”、帕努沙雅们赤裸裸反王室权威的立场。而为泰党和红衫军由于内部分歧，也有可能不能全力支持示威者的行动。

最后一点，尤为关键——美国缺乏在泰国策动“颜革”的动力。

巴育政府和泰国王室，并非“反美”的存在，美方为了维持在东南亚的军事盟友，传统上支持泰国威权政府和君主制度，没有动力去支持和策动泰国反对派，推翻泰国现有政治格局。

要是美国真有当这个“幕后黑手”的心思，只怕如今泰国早就已经地动山摇了。

泰国的当下，是一片愈演愈烈的火光。

它或许不足以一夜之间改变这个国家的一切，但是在10月14日那天发生的一幕，却抽走了泰国历史唯一确定的常数。

日本动漫里，常有一句特别中二的话，叫做“命运的齿轮开始转动”。

失去了君主制度意识形态的压舱，泰国未来的国势走向，将充满着未知与莫测，向着连传统也无法封印的未知之地，疾驰而去。

我们不知道，泰国最终会走向哪里。

或许会是又一次惨烈的“惨案”，也可能是1789年的巴士底，深秋十月的楚望台。

不管是什么，都必然会有一场浩大的剧变，在命运的长路前方等待着这个失去禁忌的王国。

这个国家将会走向何方，是走向前所未有的新生，还是迷失自我的歧路，这些都不是我们这些旁观者所能决定，所能猜测的——很多时候，它甚至不是这个国家自己的人民与君王所能决定的。

历史与命运，将裹挟着无数人的信仰与梦想，将这个古老的王国推向它命中注定的结局。这个结局无论好坏，都将永久地改变其原有的样貌，无论我们是否愿意接受，都只能与历史的缔造者一起迎接这个崭新的未来。

怀着震颤与凛然，让我们一起见证，这个国度即将迎来的谜底吧。

（本文原载于微信公众号“泰国网”，观察者网已获作者授权转载。）