皇民化2.0是什么？

“皇民化”象征一个系统性的洗脑工程，目的是洗掉原来的民族认同。那么，今天的皇民化2.0，具体而言是什么？

简单说，无论是亲美或亲日“台独”，其洗脑模式趋同，即召唤台湾人的“地域观念”。台湾人的地域观念始于明郑，是一种割据意识，政治从民族文化的角度处理认同问题，明清两分。对第一代移民而言，满人是异族，但康熙收复台湾后，此一观念仍延续了两百年，原因是台湾人地位比内地人低，清廷对待台湾有其殖民特征。

根据连震东的说法，康熙收复台湾后，直到光绪十一年建省期间，200年间的民变达数十次，大规模民变至少有11次，皆由于吏治腐败、租税苛重所酿成，直到1885年与福建省分离，台湾独立行省，民权与内地相同，才终于消除了台湾人的“地域观念”。

但好景不长，10年后台湾被清廷割给日本。签署《马关条约》时，李鸿章对伊藤博文说，“台民素称难治，聚众戕官，视为常事”。

这话可能是对日本人赌气，也可能是清末对台湾的印象仍未脱建省以前，或许两者皆有，但李鸿章之言也突出了一个事实，即台湾人的割据意识与统治者的差别对待有直接的关系。刘铭传的优良政绩，很快被腐败的清廷毁了，日本人接手，台湾人“按例”要割据闹独立。

日本侵略者对台湾的殖民统治

1945年台湾光复后，又发生了民变，直到1950年代开始，蒋介石采取戒严体制，大力传播法统，表面上遏制了台湾人的地域观念，但实际上，“台独”意识也因此而生根。

换言之，从明郑时代至今，台湾人的地域观念才是历史主流，与祖国同心时期是特例，并往往是因为对当前的统治者不满，才催生了对祖国的向心力。当然，政治意识上的地域观念与民族文化上的认同不能混为一谈，要台湾人认同自己在民族文化上是中国人并不难，但政治意识要统一就很难，而这不仅仅是少数政客的特征。

那么，在美国的暗挺，与日本的乐观其成下，“台独”要召唤台湾人的地域观念当然是很容易的。美国先将西方民主体制塞给台湾，以方便其操控岛内政治，皇民再借由此一工具对接“日殖怀旧”，从思想端切断台湾人的中国情，让岛民以为所谓普世价值，就是与体制不同的中国大陆割席，让“民主台湾”自成一格。

岩里政男于2015年访日，得意洋洋地称，“长期追求台湾主体性的政权业已成形……台湾已朝向摆脱一个中国，以及终止中国法统的道路迈进，打破亚洲价值的神话”。

“台湾主体性”就是地域观念、割据意识、皇民化2.0的核心思想，而其外部的包装，就是美式自由民主，有别于皇民化1.0的神权底蕴以及大日本价值。皇民化1.0的“皇”是日本天皇，皇民化2.0的“皇”是美日儿皇。

如此便能明白，为何我说“水到渠成”是不可能的，按照历史教训，要消除台湾人的地域观念，得实实在在地统治台湾社会，并实现与内地平等的地位才行，隔靴搔痒，肯定搔不到痒处。

当前，若说“台独”有什么成就，那就是两岸经过长期的分离，台湾人的割据意识已经被撩起来了，且没有任何内在机制能解决此一问题。而“台独”还在继续设下各种障碍，提升统一后的治理难度，以作为军事手段之外的威慑战术，好让大陆当局不想解决台湾问题。

日本对台湾的皇民化只有8年，但“台独”的皇民化已30年，即便“伊尹在夏，吕牙在殷”，也无法自内部翻转现状，除非有来自外部的力量促成。事实上，80年前亦是如此。

寄希望于台湾人“慕强求解放”？痴人说梦，如果这么简单，台湾在1872年就可以与琉球一起拜托日本政府设台湾藩了，不必等到1895年被祖国出卖。

结语

我的祖辈自福建泉州来台，传到我这一辈，已历经13代，往前回溯，大约也就是康熙年间，清廷收复台湾以后来的。按当时的政策，我的祖上应是赤脚农民，响应“给照渡台”政策，拿着“陆胞证”只身到台湾垦荒的。

为什么“只身”？因为当时的政策禁止携眷，所以我族人丁直到第三代才开始增长，可能是由于乾嘉年间才开放在台湾有产业者申请将老家眷属接到台湾之故。对于这样的拓荒者而言，具有较为强烈的地域观念一点都不奇怪。

80年前，日本投降对本来就心向祖国的台湾人而言，心情是复杂的，因为当时大陆百废待举，光复地区不是只有台湾，但台湾与其他地方很不一样，国民政府又倾向在光复初期“严管”台湾。这些现实让了解大陆的台湾人忐忑不安，不知道自己求解放了这么多年，故乡是不是真能被“民主解放”，还是落入另一个殖民陷阱。

按常理，沦陷得愈久，光复后的治理难度就愈高，因此必须在我们这一代再次光复台湾，否则，缺了台湾这一块，抗战胜利的故事终将是不完整的。

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