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雁默:蔡英文抽不到“国运签”,是神明无言,还是被禁言?
关键字: “国运签”蔡英文台湾宫庙抽签庙签文化南鲲鯓代天府看签所预言的吉凶,主要看挂头故事与吉凶栏。吉凶栏很好理解,分上上,上中,上下,中上,中中,中下,下上,下中,下下等九种吉凶状态。挂头故事则是庙签透露卦象的典故,“武则天坐天”就是挂头故事。签诗虽是签之主体,但凡中上以上之好签者,签诗的文字叙述大抵都是风光明媚,歌功颂德,反之若为中下以下之坏签者,签诗多为温柔之警语,有警告意味,也有期许或转运之方,以安抚得下签者的不悦感。
挂头故事都来自历史典故,正史,唐传奇,戏曲,戏剧,章回小说,神话故事,佛教故事皆入签诗。取材年代以春秋战国,两汉三国,唐朝为多。取材书籍以“东周列国志”,“封神演义”,“三国演义”,“隋唐演义”为主。签诗的创作者除了佛道教徒之外,亦有不少中下阶层的民众,拼贴前人诗句,辅以自己一时的灵感,援笔立就而成,笔法穿越一千多年的修辞演进。因此,签诗的研究也是中国文学史研究的一条途径。
挂头故事以最简短的叙述方式,将吉凶成败一言以蔽之。
格式之外,论庙签之本质——模棱两可,是所有神秘预言的共同特征,此乃穿凿附会之基本功,不为中国所独有,西方文明亦然。故而签诗,卦象,皆非重点,关键在于如何解答。
东汉时代有个怪胎叫做王充,非常“不合时宜”地批判社会上穿凿附会的现象,其于“论衡”举了个例子:鲁将伐越,筮之,得“鼎折足”。子贡占之以为凶。何则?鼎而折足,行用足,故谓之凶。孔子占之以为吉,曰:“越人水居,行用舟,不用足,故谓之吉。”鲁伐越,果克之。
鼎少了足就会倒,一般论之,当然乃凶卦也,但孔子却不这么认为,他说被征伐的越国人都住在水上,无须足立尔,所以是吉挂。解释卦象,签诗,乃一大学问,古代巫卜往往左右一国之存亡,卜出凶卦,那可会动摇国本的,所以如何将凶象解释成吉象,很有市场需求。这么一个大转圜,很需要脑筋急转弯的功力,所以中国式的预言,训练了一代一代中国人的转圜能力,并深入在我们的文化基因里,直到如今。西方人总觉得中国人说话拐弯抹角,不爱直说而喜欢绕圈圈,肇因于此。再者,以退为进的策略思维,亦是一种转圜逻辑,我们待人处事,也讲究“转圜的余地”,都源于先人的智慧……或狡狯。
南鲲鯓代天府全景
宝宝不说实乃上上之策
南鲲鯓代天府很不想神明再说真话,但又不得不继续抽签,如何转圜之?简单啊,跳脱框架思考,作弊不给答案不就得了?那么你问,既然都是作弊,何不干脆做个上上签?这又是一种转圜余地。试想,你若是庙公,如何欺骗神明大众又为自己留有余地呢?就是不向神明求得签文,已“无解”,达到软着陆的效果,一方面向大众交代,神明没说啥,另一方面对神明交代,我可没对大众说你说了啥,而且我也没问你。
东南亚人总说中国人太聪明,确实如此。
南鲲鯓代天府所在地太绿,在绿营兵败如山倒的此刻,宝宝不说实乃上上之策。那么,别的宫庙呢?
云林北港朝天宫与西螺福兴宫抽出的“国运”签,都暗喻要“以和为贵”,中上签。嘉义奉天宫抽出“财中渐渐见分明,花开花谢结子成,宽心且看月中桂,郎君即便见太平”,中上签,庙公解释,神明要为政者以宽广的格局,促进两岸发展,人进得来,钱就进来。
庙签的解释,自古以来就是紧贴着社会脉动予以说明的,几个大型宫庙都借由签诗呼吁执政者“和气生财”,无论是内部的蓝绿政党,或是外部的两岸关系,最接地气的民心,也不过就是“和气生财”四个字而已。只是今年,蔡英文无论对内或对外,都是一副要掀起战端的架势拚连任,人民也有感,故而以庙签表达了不乐见的态度。
穿凿附会的解签,有时候是政治斗争的需要,有时候是人民对执政者的温情喊话,故而庙签从来不是神明与人民的对话,而是人与人的对话。蔡英文将“主权”放在自制的藏头诗里,就是告诉人民她要硬干,你们民众要硬挺,以宫廷签诗反制民间签诗,杀气腾腾地开年。
南鲲鯓代天府的神明是无言以对呢?还是被禁言?庙签既然是人与人的对话,无言者,庙公也,自我禁言者,亦庙公也。
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- 责任编辑:小婷
- 最后更新: 2019-02-11 11:21:05
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