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扬之莱茵日记:“阴谋论”喧嚣尘上,谁是替罪羊?
到中世纪结束时,犹太人在经年不断的“污名和泼墨”之后,已被妖魔成丧失人性、十分邪恶的“人渣”形象和“万恶之源“;在民间,犹太人就是“无处不在、神秘而邪恶力量”的代名词,仇犹于是被视为“美德”和“虔诚”的体现。
因此,后来纳粹政权对犹太人的灭绝,既与基督教中根深蒂固的排犹传统和一些著名历史人物(如马丁·路德、瓦格纳等)的反犹思想密切相关,也是种种“犹太阴谋论”作祟的结果,而希特勒所做的只是用“血统论”和“人种论”来诠释、佐证并实践这些“传统”和“理论”而已。
纳粹德国战败后,排犹仇犹似乎与希特勒一起被钉上了人类的耻辱柱,任何反犹言行都会受到主流社会的抨击或法律的制裁,犹太人也终于有了属于自己的国家(以色列)。从这个意义上说,历史(或权力?)似乎已给犹太人“正名”了。
然而,每遇灾难来袭,沉渣还会泛起。不仅如此,随着国际格局的变化,“阴谋论”也在寻找新的对象。从19世纪的“黄祸论”到近年来喧嚣尘上的“中国威胁论”,其演变过程再次证明,“阴谋论”虽然难入庙堂(也未必?),却能广传江湖,其蔓延的速度以及导致的创伤面甚至不亚于生物学上的“病毒”。而且,任何针对族群、理念和国家等对象的大规模迫害、打压和围剿,加害者往往都依托或寻求“主流意识”、“价值体系”和“强大权力”的支持。
这个“循环”和“现象”从未也不会终结和改变。
浅析“阴谋论”
阴谋论走的是“简单因果”线,也就是说,把某个社会现象或历史事件简单归于某个“阴谋”,在不加阐述和说明的情况下便笼统地认定:世界的所有发展后面都藏着一个计划,没有什么是偶然发生的,所有事件彼此都有某种关联。
学界对“阴谋论”的对象没有一个统一的定义。有些学者认为,“阴谋论”虽然被称为“论”,但其实并不构成一个科学理论体系,所以,为了消除误解,他们建议不要使用“阴谋论”这个概念,而用“阴谋假设”(Verschwörungshypothese)、“阴谋意识形态”(Verschwörungsideologie)、“阴谋神话”(Verschwörungsmythos)或“阴谋叙述”(Verschwörungserzählung)等。
概念清晰后,解释相对会容易一些。如果我们称其为“假设”,就可以用科学的手段去进行验证,如果论据不足,在上升到“论”之前,即可将其抛弃;如果科学手段无法证伪,而人们依然相信“阴谋论”的推断,那就可以将其归为“阴谋意识形态”的范畴。
一般而言,“阴谋意识形态”喜欢自我认定为“真理”,并设定可辨认的敌人,倾向于将世界和人类划分为“好的”和“坏的”,“阵营意识”强烈,习惯将“我们”和“阴谋者”对立起来。我们常说的“阴谋论”其实是指“阴谋意识形态”,这是一种强迫症式的、带有宗教情结的迷信。
“阴谋神话”则是“阴谋意识形态”的升级版。两者的区别是,后者一般会具体指认现实中谁是“阴谋者”,前者则不指名点姓,而是泛泛而论,笼统述之。
那么,为何有人相信“阴谋论”?实际上,信者的理由是不尽相同的,但他们有个共同点,那就是极度质疑国家以及国家机器。根据英国肯特大学的研究,这些人相信的倒不一定是某个世界观理论的内在逻辑,而是“官僚主义的本质恶意”,似乎 “总有什么不对劲,不对头”。这种基本判断给阴谋论者的认知和理由打上了深深的烙印。
“阴谋论”是一种危机症状。在冷战结束后以及全球化进程中,我们的世界无论在政治、科学还是金融领域,都变得越来越复杂。面对某些新问题,经验丰富的德国议员们尚且离不开专家们的咨询服务,更不用说普通百姓了;他们中的许多人难以理解眼下纵横交错的发展及彼此之间的关联,感觉非常无助。
危机则是阴谋论“有所作为”的时刻,因为人们无法“透视”各种事件发生的背景和原因(如,“9.11”恐袭、2008年的金融风暴、2014年的乌克兰危机、或2015年的难民潮);政府和媒体给出的答案又流于简单笼统,或老生常谈,所以难以让人理解和信服。一般的规律是:国际事件越难以参透,人们对“外来威胁”的感觉就越强烈,“阴谋论”在社会上流传得就越疯狂。
“阴谋论”是某种“替代宗教”(Ersatzreligion)。这与“阴谋论”的另一个功能有关,那就是人的自我身份认同。
2017年,法国的一个研究团队发现,人们相信“阴谋论”,不仅仅是为了赋予事件某种意义,而且也是为了满足个人主义的欲望(自我存在感):认同“阴谋论”意味着某种“与众不同”,因而会给人“众人皆醉,唯我独醒”的满足感,继而发展出某种“唤醒和拯救浑噩无明众生”的“使命感”。他们相信自己掌握了超前于他人的“独家知识”,比别人都更了解世界到底是怎么回事。
在这方面,“同侪压力”,或称“同辈压力”“朋辈压力”(英语:Peer pressure,德语:Gruppenzwang)无疑起着重要作用。
早在1961年,发明“六度分隔理论”、著有《服从权威》(Obedience to Authority)一书的美国心理学家米尔格拉姆(Stanley Milgram)就发现,凡事相信的人越多,就越容易被认为是真理或真相。
他做了以下实验:让一个人站在街上盯着天空看60秒(虽然空中或天上啥都没有),此举引起旁人关注并模仿的概率并不大;但是,如果这么做的不是一人而是一众人,那么引起关注并加入“莫名观天”的人数就会很多。也就是说,一个理论的“社会依据”要远比“事实依据”更有效果。
一般情况下,人更倾向于相信被多数人接受、又能证实自己观点的数据(有选择性),而那些有道理、依据充分、但信者不多的事实却往往被忽略。这个现象虽然不只出现在“阴谋论”的信众中,却颇能解释用事实说服信众为何这么难。
那么,哪些人比较容易相信“阴谋论”呢?
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本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑: 陈轩甫 
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