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徐克谦:“我要我觉得,不要你觉得”,西方这种思想的根源是什么?
但是这个“中”所代表的共识不是一个先验的绝对的理念,而是大家意见的凝聚和集中,是大家经过商量后都觉得比较合适,这样才算“中”。这个“中”相比于所谓绝对真理或形而上学的理念而言,当然具有一定的相对性,是相对于具体的时空环境和历史条件的,可也不能说它就是“相对主义”。因为它不是主观随意的,而是受客观条件限制的,所以也不至于无法判断是非。
我们中国哲学喜欢讲“实事求是”。“是”是从“实事”中求出来的,判断是非的标准就在具体事情里面,而不是某个悬在天上的先验的理念。实事求是就是在特定历史条件下根据具体实际情况来求一个恰到好处的“中”。只要坚持实事求是,就不至于陷入无是无非的相对主义。所以中国古代哲学以这个“中”为“天下之大本”,认为天下之道,莫正于中;“天下之理,莫善于中”;治理天下国家,最重要的就是要“允执厥中”。
观察者网:在一篇关于“自由”的论文中,您写道,一种价值作为一个国家或地区的首要价值是符合历史阶段的发展规律的。在您看来,“自由”是人人想要的,但这不代表它可以在任何地方、任何时候凌驾于所有其他价值之上。可伴随着强大的科技、经济、军事实力,西方国家将“自由”作为最重要的价值强力地用各种方法推广向世界各地,罔顾当地的历史与文化风俗。许多以“自由”和“民主”为名的运动并没有为大量发展中国家带来对人民有利的结果。不过,一些西方政客似乎还在继续“推销”自己的那一套价值观与制度,并没有反思。造成这种情况的原因是什么?
徐克谦:我认为这种情况还是跟西方哲学传统中那种形而上学本体论思维有关。把一种在特定社会历史条件下形成的价值观绝对化、极端化,并将其当作类似于自然科学里不依赖于人类的普遍规律,脱离具体情况到处运用,这就往往会导致事与愿违,适得其反。
“自由”的价值观和理想当然是很好的,人的全面自由解放也是马克思主义的根本目标。我们的社会主义核心价值观也整合了包括“自由”、“民主”等来自西方的现代社会价值观念。但是“自由”从来不是绝对的,把“自由”概念绝对化,当作一种精神图腾夸张到脱离实际的地步,甚至当作一个借口不分青红皂白地去干涉其他国家的内政,破坏这些国家的社会稳定,颠覆别国的政权,这就可能导致跟自由的目标正好相反的结果,反而使这些国家许多民众失去了自由。
不同文化在价值观的优先取舍上是有所不同的。国际著名的“世界价值观调查(World Value Survey)”新近发布的第七轮问卷调查中有一个问题是:“大多数人认为自由和安全都很重要,但如果您要在二者选择其一的话,您认为哪一个更重要?”结果有高达92.7%的中国受访者认为安全更重要,只有7.1%的中国受访者认为“自由”更重要。与此形成对比的是,美国有69.5%的受访者认为自由更重要,认为安全更重要的美国受访者只有28.3%。由此可见中美文化在这个价值观问题上的差异。
“世界价值观调查”中关于中国(上)与美国(下)在“自由”与“安全”间如何取舍的调查结果
中国传统文化显然是把“平安”看作是更重要的价值。人们常说“平安是福”、“好人一生平安”。天下大治、四海清平、福寿康宁是中国人追求的文化理想。这是不是说中国人就不要自由的呢?当然不是。只不过中国人没有整天把“自由”这个口号挂在嘴上,而是更看重现实生活中各种实实在在的自由。中国人懂得平安才是保障自由的前提。天下大乱、社会动荡、民不聊生,哪里还有什么自由?
安全和自由的价值虽然有时候会面临谁更优先的两难选择,但实际上二者也是相辅相成的。就拿防控新冠病毒疫情这件事来说,中国在疫情爆发之初,以安全为优先考虑,采取最严格的管控措施,限制人们的行动自由,民众也能理解配合,因而能在较短时间内控制了疫情的蔓延,最终中国人反而最早恢复了自由。而在过度崇尚自由的某些西方大国,对限制自由的管控措施一直存在各种不情愿、不配合,致使疫情失控,至今还在疫情的深渊中挣扎,反而得不到自由。
又比如中国严格控制枪支,民间没有私自拥有枪支的自由,但社会却因此比较安全,因而在各大城市即使深更半夜在外面逛也没什么风险,这其实反而是一种自由。而美国为了保障公民拥有枪支的自由,导致枪支暴力泛滥,社会治安不佳。许多美国城市的市中心天黑以后街上就没什么人了,甚至在大学校园里,警方隔三差五就会群发一个电子邮件,警示说某日某时在校园里什么地方发生了抢劫或袭击。哪像中国这样,大大小小城市夜晚街上仍然灯火通明,半夜独自逛街也没什么问题。
美国甚至有一种极端言论认为就是要让更多的民众拥有枪支才能保障自由,为防止再发生校园枪击恐怖事件,教师、学生可以携带枪支穿防弹背心去上课。设想真的要是如此,连上课、逛街、去超市、听音乐会都要带着枪,穿着防弹背心,那还叫自由吗?
中国人有句老话叫“物极必反”,所以中国人的“中道”思维与西方本体论思维不同,不会走向极端,不会把某一种价值绝对化。一旦绝对化、极端化,事情往往就会走向反面。另外,中国人懂得相反相成的道理,有时为了整体的安全,对个人自由作一定的限制,最终反而可以得到更多的自由。而源于西方哲学形而上学的本体论思维却缺乏这种辩证的智慧,在实践中往往导致适得其反的后果。
观察者网:相比西方国家向外强力推广自己的价值观不同,我们中国人似乎信奉孔子讲的“故远人不服,则修文德以来之”,希望先做好自己来让别人心服口服。您认为造成这种中西差别的根本原因是什么?
徐克谦:儒家有一句话叫做“君子闻来学,不闻往教”,意思是说你如果觉得我做的不错,愿意主动来向我学习,那我很乐意教你,跟你分享我的经验。但我不会主动跑去教你,不会像个教师爷那样对你指手画脚。之所以如此,有几点原因:
一是人与人之间应该是平等的、互相尊敬的。我不应该强迫别人接受我的观点与价值观,而是以身垂范,让别人心悦诚服,自觉接受。孔子对自己的弟子都不会强迫,比如宰予不愿遵守三年之丧的礼仪,孔子就说你只要心安理得你就这么办,并不强迫他。更何况对其他外人呢?人与人之间是如此,国与国之间、文化与文化之间,更应该是这样。
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