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潘铭基:略论《汉书》之史书笔法——《汉书》的一种读法
关键字: 史记汉书司马迁班固汉武帝春秋笔法西汉此等“汉家不善”之事,《史记》多有载之,故得“谤书”之名;可是,“高祖善家令之言,武帝筭缗、榷酤”,三事《汉书》亦皆袭取《史记》,则《汉书》亦可谓之为“谤书”乎?
在撰写《汉书》以前,班固已尝因撰写汉代历史已为人诬告,陷于囹圄。如非固弟班超代为上书,并亲见明帝,具陈兄长著述之意,班固早已死于狱中,而不能有《汉书》之作。由是观之,班固早已明了撰写历史之危,然不单继承父业,更加大量取用《史记》,以及对史迁之歌颂。此正反映出班固之史家精神,与史迁源出一辙。因此,《汉书》之中,班固亦必以不虚美,不隐恶,以史书为尺度,欲令乱臣贼子惧。
四、《汉书》之史学精神
顾炎武云:“古人作史,有不待论断而于序事之中即见其指者,惟太史公能之。《平准书》末载卜式语,《王翦传》末载客语,《荆轲传》末载鲁句践语,《晁错传》末载邓公与景帝语,《武安侯田蚡传》末载武帝语,皆史家于序事中寓论断法也。后人知此法者鲜矣,惟班孟坚间一有之,如《霍光传》载任宣与霍禹语,见光多作威福。《黄霸传》载张敞奏见祥瑞,多不以实,通传皆褒,独此寓贬,可谓得太史公之法者矣。”
这种不待论断而在叙事之中可见旨意的撰史笔法,《汉书》有之,顾氏亦已略加举例矣。
《汉书》之史书笔法,简言之,有以下数项。
一为秉笔直书,不作回护。如在《汉书・景十三王传》中,便揭露了诸侯王之奢侈纵欲,无法无天。《景十三王传》总写诸王云:“汉兴,至于孝平,诸侯王以百数,率在骄淫失道。”直接指出诸王不法,而朝廷亦不过问。
二为微显婉晦之曲笔。《汉书・外戚传》云:“李夫人少而蚤卒,上怜闵焉,图画其形于甘泉宫。及卫思后废后四年,武帝崩,大将军霍光缘上雅意,以李夫人配食,追上尊号曰孝武皇后。”所谓“缘上雅意”,即按照武帝的心意,让李夫人在宗庙配享。
《晚笑堂画传》由清代画家上官周绘制,分上、下二卷,1743年雕版刊行
这里所说的“缘上雅意”,寥寥四字,毫不起眼。然而,这代表了霍光乃是极为了解汉武帝的臣子,因其“缘上雅意”,及后西汉帝王继位,皆与此相关。辅助昭帝、立废刘贺、拥立宣帝,霍光在昭宣二朝一直拥有绝对权力。汉武帝的好恶,霍光的“缘上雅意”,一直延续。
三为属辞比事。《礼记・经解》所说:“属辞比事,《春秋》之教也。” 属辞比事原指连缀文辞,排比事实,记载历史。后泛称作文纪事。如此排比对读,在《汉书》而言,便是苏洵在其〈史论中〉评论《史记》时所说的“本传晦之,而他传发之”的互见之法。
在《汉书・武帝纪》的“赞曰”,就汉武帝之雄才伟略推崇备至;在《汲黯传》里,汲黯尝评论汉武帝,其曰:“陛下内多欲而外施仁义,柰何欲效唐虞之治乎!”此话便恰好反映汉武帝个人性格之最大问题,“多欲”却又希望成为古代圣贤君主。
四为“赞曰”以见史家之议论。举例而言,《汉书・酷吏传》“赞语”亦源自《史记・酷吏列传》,只是较诸《史记》而言,《汉书》似乎并无《史记》对于酷吏褒贬并见的态度。《史记》“太史公曰”部分以为酷吏虽然残酷,但在某一特定时空,酷吏确实有其存在的价值。
只是部分酷吏只尚残酷,无可足称。反之,《汉书》删去冯当、李贞等语,其实正反映《汉书》心目中所言酷吏只需残酷即可,过于残酷而无所足称根本不是问题。由是观之,《汉书》跟《史记》就酷吏之态度取意不同,正是《汉书・酷吏传》“赞曰”之微旨所在。
五、结语
据以上考察,可总之为三。首先,《汉书》续《史记》而作,然《史》、《汉》关系除文献互见外,尚有其它重要原因。《汉书》乃继《史记》而作并当与《史记》合看。其次,袭取《史记》而独见微词。《汉书》袭取《史记》者众矣,则
“不虚美,不隐恶”者不独《史记》,而《汉书》与有荣焉。
最后,尊显汉室而不失《春秋》笔法。今观《汉书》不为汉讳之例大有所在,言有尽而意无穷,深具《春秋》垂空文以断礼义,当一王之法之精神。
以上报告内容,参考自笔者三项著述:
1. 〈《史记》《汉书》关系新议〉,载《海南热带海洋学院学报》第6期(2017年12月),页31-36。
2. 〈班固《汉书》的经学意义与《春秋》笔法——兼论《汉书》的传授与读法〉,宣读于世界汉学研究会主办、德国维藤大学承办之“首届世界汉学论坛”,2017年8月19-20日。
3. 《汉书及其春秋笔法》北京中华书局2019年即将出版。
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- 责任编辑:武守哲
- 最后更新: 2019-06-10 07:52:04
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