而比起这些具象化的歧视，更为严重的是阿伊努人作为少数族裔的身份和权利长期受到压制。日本政府直到2008年6月，才通过《承认阿伊努人为土著人民的决议》，且该决议在当时并不具备约束力；直到2019年4月，才首次正式承认阿伊努人为日本北海道的原住民。

尽管官方有了“承认”，一些压迫政策仍绵延至今，譬如到今天为止，阿伊努人在自己自古以来的聚居区内打渔，还需得到日本当局的明确许可。阿伊努人为此持续抗争，一路告到联合国[1]，向全世界揭露了殖民主义如何在本世纪依旧阴魂不散。

2023年7月，阿伊努代表在联合国土著人民权利专家机制（EMRIP）会议上控诉日本对其渔权的侵犯，敦促日本政府遵循人权相关法案。

相比起人口数量和相关权利，阿伊努人的语言更是濒临凋亡。明治维新时期，日本政府就宣布讲阿伊努语非法。1899年出台所谓的《北海道旧土人保护法》，严格限制阿伊努文化，强推日语与“和人习俗”教育。该法持续时间长达98年，哪怕二战战败后也并没有放松管制。就在当代社会，阿伊努语的使用人口在1966年后的短短十几年内，降低了2/3，到如今连方言都算不上，压根没几个人会说，几乎成了死语言。

更为黑色幽默的是，日本政府把人家的语言灭了以后，又开始惺惺作态要“恢复”“抢救”，更是引入AI技术搭建系统；可是小十年过去了，直到2024年刚刚出台的评估结果显示：“还没有达到实用水平”。

类似案例还有所谓对阿伊努文化的“保护”，日本政府在北海道南部建立“民族共生象征空间”，不仅没有对迫害阿伊努人的道歉，甚至还不顾其反对，强行建立日本神道教的“慰灵设施”。

杀人诛心，莫过于此。

这些光怪陆离的现象背后，其实是法西斯军国主义思想仍旧暗流涌动。这对我们来说是个隐患，对阿伊努人却构成了实实在在的迫害。

这种迫害其实已经涉嫌触犯联合国《灭绝种族罪公约》，根据该公约，种族灭绝并不只是指肉体消灭，诸如对特定群体成员造成严重身体或精神伤害、采取旨在防止儿童在群体内出生的措施、强行将儿童从该群体转移到另一个群体，都属于种族灭绝的范畴。更不用说西方还会将“瓦解文化、语言、民族情感、宗教”都归为种族灭绝。日本对阿伊努人正好犯了个遍。

对了，这个条约现在有153个缔约国，美国签了，德国在1954年也签了，日本至今没签。

阿伊努人的故事里还出现了“案中案”，譬如在争取自己原住地的捕捞权益时，就寻找过很多其他地方原住民的声援，包括美国华盛顿州，至今美国国会还保留像日本那样垄断后者渔权的约束。

同是天涯沦落人，美日在此都同盟。一声叹息！

北海道的阿伊努原住民尚且如此，琉球的原住民问题更甚。在阿伊努人总算取得原住民身份的十几二十年后，琉球人依然被无视原住民身份，阿伊努人的遭遇，琉球人也都经历了个遍，并且在冲绳战役中被日军逼迫群体性自杀不说，还在战后遭遇美国军事基地的双重压迫，又是一次“美日同盟”！

联合国人权理事会和消除种族歧视委员会都曾批评这种“当代形式的种族主义”，批评过美国，也向日本不断发出建议。

近期日本京都大学宣布该校藏有466具被盗挖的琉球人遗骨，是日本吞并琉球后试图论证“日琉同祖论”所窃取。而项目负责人清野谦次，正是731部队创始人石井四郎的老师。

而日本对于原住民的残酷压迫与蓄意无视背后，其实还自带浓厚的封建残余，以及法西斯阴魂不散的基因。

在日本的意识形态里，对于“单一”有一种近乎偏执的追求，所以标榜日本王室是“万世一系”，对于绳文人、弥生人及周边地区混血的“拼盘式混合体”避而不谈，伪装自己是单一民族国家、只用一种语言。

2020年，时任副首相的麻生太郎强行声称：“除了这个国家之外，没有其他国家能够以一种语言、一个民族和一个王朝持续长达2000年”。

还记得法西斯是什么口号么？——“一个民族、一个国家、一个领袖”。麻生太郎这一开口，就暴露了自己的底色。

纳粹德国关于“一个民族、一个国家、一个领袖”的若干宣传材料。日本对于“单一”的执迷，与之一脉相承。

对这个问题的正确认知，不仅是针对日本的议题设置，还涉及到我们的话语权争夺。如今西方媒体拿着放大镜对我们的边疆议题连续炒作，而对上述这些联合国都一次次参与认证的、货真价实的民族压迫，以及种族灭绝、法西斯思想回潮，居然长期忽视，让这样一个劣迹斑斑的国家，一而再再而三挑衅地区秩序、域内国家，这正常吗？

从历史经纬上，作为中国人，我们对琉球人和阿伊努人的关注还带有另外一份情愫。琉球与中国的亲缘，大家都很熟悉，阿伊努人其实也不遑多让。自古以来他们分布的范围不仅包括北海道，在一海之隔的库页岛上也同样存在。在我国古籍《山海经》中，明确记载过朝鲜近邻有海中大岛名“姑射（ye第四声）”，且分北姑射和南姑射。部分研究认为，这就是库页岛和北海道在史籍中最早的存在。

后来中原王朝更替不断，但时不时会出现阿伊努先民“毛人”来朝进贡的记录，直到明朝《坤舆万国全图》将阿伊努人生活的“野作”（北海道古称“虾夷”的音译），列入奴儿干都司。

在《坤舆万国全图》中，误认为“野作”地区是河流分割而非海洋隔离的岛屿，但是与日本本土的填色截然不同，而归属于奴儿干都司。

以上只是若干议题中的一项，就已经聊出这么多的渊源，可见中国手上不是没有牌。我们以前是把它们想得太好了，换来的却是得寸进尺，乃至于如今一个日本首相，在峰会刚刚结束的半个月里，已多次拿着“台独”议题打擦边球，甚至公然以多重违法的姿态对中国统一大业发出战争威胁。

笔者相信，以斗争的姿态反而能争取更大的和平可能，并且随着我们主动设置议题，包括对日本政客及其背后门阀势力的制裁、对日本无形资产发起的“定价回归”、在日本本土周边开展军事演训、推动《波茨坦公告》在琉球群岛的彻底落实、对琉球北海道等原住民人权的关切以及“自古以来”……无论日本还是美国，再要拿台湾说事，也要掂量掂量。

日本国内有一批政客始终认为二战没有输给中国，始终想要重拾自己在东亚称王称霸的岁月。对于这种“情结”，不是客客气气、点到为止就能醒悟的，大可以用它们听得懂的语言，去纠正其认知偏差，让它们回到自己该有的位置。

这一切，可以从反击高市早苗的谬论开始。

注释1：EMRIP16: Item 8 – The Right of Indigenous Peoples to engage freely in all their traditional and other economic activities, with a focus on fishing practice，https://aippnet.org/emrip16-item-8-right-indigenous-peoples-engage-freely-their-traditional-economic-activities-focus-on-fishing-practice/，2023-7。

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