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中西方文明迎头相撞后,引发了文明的自我维新
最后更新: 2021-12-09 13:53:49(文/ 卢娟)
文扬的《文明的逻辑——中西文明的博弈与未来》(以下简称“《文明的逻辑》”)出版当月即入选商务印书馆10月份月度好书的排行榜,11月份入选2021年度“读者喜爱的20本好书”排行榜,11月份名列商务印书馆11月份“人气畅销榜”第1名。
很显然,让该书刚刚面世就引起了广泛的关注和好评的,是书中精彩内容本身所具有的思想力量。
构成该书主要思想的核心部分,是作者原创的一套关于人类文明问题的基本理论。了解文扬的读者都还记得,这套理论中的基本概念及这些概念之间的基本关系,是他在近三年时间里通过“70年对话5000年”系列文章、《天下中华——广土巨族与定居文明》专著(以下简称“《天下中华》”)、《文扬论文明》40集音频课程等多个思想产品陆续推出并完善的。
《天下中华》一书出版后,有评论者以《中国人的天下观》为题发表了书评,认识到“作者提出了一些概念并试图通过这些概念解释在中国这片土地上所发生的历史事件”。
评论说,在广土巨族这一基本概念之上,该书应用了原创的定居与游居、天下与列国、秩序与运动等几个对偶概念,“通过对照比较的方式,探讨了中华文明和中国政治传统的独特性。从春秋战国讲到马克思主义中国化,本书较为笼统地串联了整个中国历史,最终落脚于改革开放的伟大成就”,“本书最大的成就在于能够让读者理解中国对于领土统一的执着追求,也能够让读者坚定中国特色社会主义的理论自信和文化自信”。
《文明的逻辑——中西文明的博弈与未来》
在另外一篇题为《从“天下为公”到“人类命运共同体”的文化传承》的书评中,作者认为此书“通过古今对照、中西对比,力图找出中华文明发展的内在逻辑和实现中华民族伟大复兴的内生动力,有些观点很有新意,带来多方面启发”,“对中华文明基本概念的概括和总结,是《天下中华》一大贡献。作者在阐述定居与游居、文明与野蛮、秩序与运动、共生与竞争、天下与列国的基础上,提出了‘广土’‘巨族’‘天下型定居文明’等概念,对厘清中华文明的发展脉络和个性,具有提纲挈领的作用”,“在提出这些概念的基础上,《天下中华》以文明的成长、文明的锻造、文明的冲撞、文明的维新四个章节的篇幅,对中华文明演进进行了详细的论述”。
北京航空航天大学教授王湘穗既是《天下中华》一书的推荐人,也是《文明的逻辑》一书的推荐人,在《文明的逻辑》一书出版之后,他评价说:“可以肯定,由《天下中华》《文明的逻辑》等著作构建的文明史观是文明思想领域的重要创新。”他在题为《掌上千秋文明尺》的书评开篇便写道:“在文扬笔下,文明被视为是一把衡量人类历史的千年巨尺,它架设在历史实在与理论解释鸿沟之上,充当着度量人类社会发展演进的工具。”
一句话即点透了文扬近几年来一系列学术努力最为核心的部分——通过将文明问题视为一个中国问题,开发出与之相应的概念工具,在“历史实在”与“理论解释”两者间的“鸿沟”之上建构起适应当前中国需要的新型文明理论。王湘穗指出:“文扬的文明论的出发点是为长期存在、不断延续的中华文明提出了‘文明问题作为一个中国问题’的命题,从而颠覆了西方学者、西方媒体长期建构的‘文明问题作为一个西方问题’的理论基石,重创了以往把‘文明史’几乎等同于西方史、对非西方文明的成就视而不见或不屑一顾的学术传统。”
《天下中华》
国务院发展研究中心世界发展研究所教授丁一凡以《解读东西方文明的一把金钥匙》为题撰写了书评,他写道:“在中华文明走向伟大复兴的过程中,文扬对东西方文明发展的分析无疑会给我们提供更多的启示与更多的自信。”他认为:“西方对文明的界定喜欢从线性的历史发展入手,认为文明有一个从低级到高级的演化过程,如同生物进化一样。
因此,西方喜欢用殖民化的方法征服其他的殖民地,向其他民族推广或强迫它们接受西方的文化。而在中华文明中,文明一词的出现起码可以追溯到2500年前的《周易》里。汉语中文明一词与书写文字及精深文化的出现相关,与光明普照的现象相关。因此,汉语中文明的进化论含义与高低文明优劣区别的含义并没有西方定义中的文明那么明显。历史上,中国也从未以文明的名义去扩张,而一直主张孔子的说法:‘远人不服,则修文德以来之。’”
科技与战略风云学会副会长陈经在书评中写道:“中国理论界应该有这种自信,但是要基于现代科技,结合DNA分子人类学、语言学,不要只去挖故纸堆搞国学。和别的文明交叉对比研究,视角放到整个地球,才是正确的研究路线。文扬做出了尝试。”
- 原标题:《文明的逻辑》中所指的逻辑是什么?
- 责任编辑: 沈玉萌 
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