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保尔:韩服有多少位“师傅”?
“葫芦”没了,如何画“瓢”?
上述表达,对于当时的朝鲜而言,一点儿都不亏。在传统的东亚世界秩序中,谁亲近中国,谁就占有更高的地位。朝鲜效仿明朝的服饰,处处学得有模有样,使其得到了“文物礼制,无异于中华”的称赞,可谓赚足了面子。
按照这套明朝赐服、朝鲜模仿的模式,显然朝鲜的服饰就是明朝的翻版。为什么在文章的一开始,我们否定了这种说法呢?因为朝鲜李朝还在,明朝却先没了。
明朝灭亡之前,朝鲜就已经先被清军征服,被迫与明朝断绝了官方往来,所以天启五年是明朝最后一次向朝鲜赐服。朝鲜武力上不敌清朝,但在文化上,他们却看不起清朝,没有学习的积极性。清朝则将朝鲜视作“化外之民”,表示“天地无移,冠履不移”,对朝鲜的风俗礼仪不作过问。此后二百多年里,清朝虽然经常赏赐朝鲜珍贵的服饰面料,但赐服之事却停止了。
清朝不干涉朝鲜穿什么,固然是一桩好事。但对朝鲜君臣来说,怎么穿还真是一个问题。朝鲜在文化上要当“小中华”,当然不能完全效仿清朝衣冠。与此同时,由于清朝强行剃发易服,就算朝鲜想主动学习,也找不到正经的明朝衣冠了。葫芦没了,瓢还怎么画?于是,朝鲜服饰的“国俗化”历程开始了。
必须指出的是,虽然明朝服饰对朝鲜有着巨大的影响,但无论是来自明朝的原版赐服,还是模仿赐服打造的朝鲜服饰,都只可能流行于上流社会。绝大多数朝鲜百姓与明朝衣冠可能并没有多少交集。在民间,朝鲜百姓一直有基于生产、生活需要的服饰。因此,入清以后,朝鲜推行服饰的“国俗化”,是完全有本土基础的,并非无源之水。
故此,明朝灭亡后,朝鲜失去了亦步亦趋效仿的服饰,但也因此走上了自立门户、自成一派的服装改造道路。
韩国古装剧中表现的传统服饰
师出多门,各方学习
其实,早在明朝之前,围绕穿什么、怎么穿,朝鲜半岛就已经发生过多次变化,不止一次向中国学习。在半岛三国时代末期,唐朝的穿衣风格传入高丽,成为当时贵族男女效仿的模板。元朝征服半岛后,高丽王室与蒙古通婚,服装也改行蒙古式。进入明朝,又全面改为汉制。
毫无疑问,唐制、蒙制、明制都对朝鲜的服饰形态产生过重要影响。作为影响时间最长的老师,明朝衣冠对朝鲜服饰产生的影响最大。在清朝初年,朝鲜服装基本与明末衣冠无异,当时有朝鲜使臣出使清朝,明朝遗老遗少目睹故国衣冠,不禁潸然泪下。
但在此后的二百多年里,朝鲜服饰的改动越来越多,“国俗化”不断推进,与明朝衣冠的相同点也逐渐减少。也正是在这条“自学成才”的路上,出现了颇为另类的服饰,比如半岛民间的女性短衣。
事实上,朝鲜虽然持有“华夷嬗变”的看法,不屑于学习清朝,但“事大国”既久,也很难不受影响。对比明、清时期的李朝官服,会发现许多服饰的细节变化明显受到了清朝官服的影响。比如官袍长度变短、袖子变窄,官帽帽翅的大小也有所调整,由此而言,清朝也算得上韩服形成过程中的“老师”。
今天人们讲到韩服的起源,经常会从李朝说起。但就名称而言,韩服最早只能追溯到1897年成立的大韩帝国。毕竟先要有国名,才能有服饰之名。不过,正如“大韩帝国”的由来一样,在这个时期,日本人强行对半岛输出影响,服装改革也少不了。而民间的女性短衣,就是在“日占时代”,因“有伤风化”被取缔了。
而韩服的“师傅们”还不至于以上这些。南北朝鲜分治之后,在服饰方面也出现了差异性。亲近西方的韩国又学来了很多东西,比如现代韩服的裙子里出现了裙撑,上衣出现了马甲,这些应当是欧风美雨漂洋过海的结果。
韩剧《解语花》剧照
仅就服装而言,兼容并蓄是向前发展的必然途径,师出多门意味着见得多、学得广,并不是什么坏事。同时,单就传统服饰的生命力而言,韩服直至今日依然在推陈出新,兼具传统审美与现代实用的功能。这一点也是值得肯定的。只不过,硬要否认历史,甚至强行颠倒“师徒关系”,这些做法就很无聊且无理了。
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