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玛雅专访祝东力:中国文化自信与普世话语构建
关键字: 文化自信普世普世话语核心价值观革命文化文化强国群众路线玛雅祝东力开放时代中国文化自信的失落与上升玛雅:在今天这样一个“万花筒”的时代,真正具有思想和艺术成就、能够为后世共享的文化作品,却要到“清一色”的毛时代去找,这是一个吊诡,也是一个遗憾。你认为,这背后的原因是什么?
祝东力:20世纪,以“革命”为核心的文化,经历了萌芽、成长、高涨和泡沫化的过程。拿“文革”来说,作为中国革命的最后一个环节,在这10年里,革命意识形态从高涨走向泡沫化,最后泡沫破碎,曲终人散。本来,“文革”前半期,在社会实践层面,群众运动就已经经历了放→乱→收→死的循环,陷入了困境。这个时候,1971年的“九一三”事件像一场政治地震,给人们突如其来的打击。像林彪这样被写进党章的接班人、这样如日中天的副统帅,突然出走,自我爆炸,不但使“文革”话语破产,使人们对后毛泽东时代中国政治的期待一下子全落空了,而且使人们对整套的革命意识形态,都发生了怀疑。
上面说过,革命意识形态支撑现代中国完成了几件大事,其中第四件是社会主义制度的探索和实验。正是在这第四件大事上遭遇了失败——以“文革”的挫折为标志,在当时人们的观感印象中,这不但抵消了前三件大事的成功,甚至吞噬了这些成功。“文革”后,战略调整也好,战略收缩也好,都是顺应时代的需求。就是说,本来中国也需要由“准战争体制”转向“和平体制”,从“救亡”阶段进入“发展”阶段。但是因为在转型中采取了彻底否定“文革”的政策,致使中国革命的逻辑就中断了,中国革命的故事讲不下去了。其结果是在意识形态上发生了一次“硬着陆”,我们的文化自信和文化领导权也随之失落。
玛雅:接下来的情况就是曹锦清老师说的,共产党的正统叙事结束了,取而代之的是自由主义的叙事。中国革命的逻辑让位于西方普世的逻辑,即在经济上从计划向市场转轨,从公有制向私有制转轨;政治上从专制向民主转轨,从人治向法治转轨,多党制、宪政、选举,等等。从此,在国际意识形态领域始终是西强我弱的局面。即使在今天,中国在政治上、军事上和经济上已经站起来了,但是文化自信还没有真正树立起来。在西方面前,很多的知识精英还跪着,表现出一种内在的卑怯和不自信。你对文化自信的问题怎么认识?
祝东力:首先需要对文化自信有一个理解。所谓文化自信就是一种对自身文化所拥有的价值的信心——是处在两种以上文化相互作用,相互交流、竞争的环境中,面对其他文化而形成的一种意识状态。对于中国来说,文化自信,主要是针对西方文化领导权的压力和挑战而对自身文化价值的自觉。近代以来,这种中国文化自信的确立,经历了两次重要尝试。
第一次是从五四时代起,到国民革命、土地革命、抗日战争、解放战争和新中国前三十年,经历了从成长到高涨、鼎盛,最后泡沫化的过程。
西方现代文明的主流模式是资本主义。所谓“资本主义”,就是以“资本增值”为原则和中心而组织起来的社会制度。1914-1945年,资本主义全面危机导致两次世界大战爆发,在西方文明的半外围和外围地区,从俄国到中国,出现了克服西方文明主流模式的政治经济实践。现代中国由此走出“半殖民地半封建社会”的陷阱,在探索独特的中国革命道路的同时,也初步形成了自己的文化,即为几代人所熟悉的那种以《黄河大合唱》、解放区文学、纪念碑、中山装、样板戏等标志性作品为代表的刚健、质朴、高亢的革命文化。前面说了,“刚健”是出于战斗性,这是长期军事斗争孕育的风格;“质朴”的背后是底层的阶级属性和长期的艰苦环境;“高亢”表达了理想主义,这是一种源于一套由哲学社会科学支撑的革命世界观和历史观。由此,中国也摆脱了自清末民初以来的殖民地心理,面对西方世界,表现出一种建立在伟大的政治实践基础上的文化自信。上世纪50-70年代,这种文化曾大规模输出,不仅在亚非拉,也包括美日欧;从穷乡僻壤的游击区,到繁华都市的大学校园,中国作为世界范围内的先进政治和先进文化的代表,曾名重一时。
70年代前期,由于“文革”的挫折,一种民族失败主义情绪开始蔓延。向西方敞开国门后,处于前期工业化阶段的中国社会,特别是日常民生的清贫简朴,与正进入后工业社会的美日欧各国,的确反差强烈。
玛雅:对这种反差最通俗的描述,大概就是那句讽刺性的流行语:“外国的月亮比中国的圆”。
祝东力:上世纪80年代,中国知识界反传统、反体制成为潮流。到冷战结束,在美国单极主导的全球格局下,中国由几十年政治实践而建立起来的文化自信走向最低谷。确立文化自信的第一次尝试到此结束。
冷战后,意识形态淡出,民族国家凸显。1996年,《中国可以说不——冷战后时代的政治与情感抉择》这本畅销书,集中表达了针对美国霸权的民族主义情绪和思考。该书除盗版外,据说销量超过300万册,标志着中国民间的文化自信开始触底反弹。1999年北约轰炸中国驻南联盟大使馆事件,更使八九十年代成长起来的新一代,重新认识了已变得陌生的帝国主义本质。
玛雅:那次“误炸”事件,炸醒了一大批中国人。包括一些在美国的留学生,也是在那以后,从“普世派”转变为“中国派”。
祝东力:上世纪90年代中后期,面对冷战结束后全球化的国内外环境,中国共产党把国家发展战略的总目标重新表述为“中华民族伟大复兴”。这同时也意味着,把民族传统文化作为一个特别重要的精神和思想资源,意味着思想文化领域的一次重大战略选择和调整。
新世纪第一个10年,一方面,后冷战进入反恐时期,美国国力严重消耗于阿富汗和伊拉克这两场战争。另一方面,全球化掏空了发达国家的中低端产业,造成失业贫困人口大量借贷消费和政府大量支出,长期看必然危及财政-金融-银行体系,其结果就是2008年爆发的全球金融危机。由此导致世界经济全面衰退,欧美国家朝野上下的种种不良表现,给世人以深刻印象。
反观中国,自上世纪70年代开始,近代以来的“救亡”主题让位于“发展”主题,革命逻辑被现代化逻辑所取代。70年代末开始大规模经济实践,经80年代末90年代初的震荡和调整,从90年代起持续快速增长,先是幸运地渡过了1997年亚洲金融危机,然后又在2008年全球金融危机和经济衰退中保持了相对稳定。近年,经济总量先后超越法、英、德、日,居世界第二。当年中西经济水平的强烈反差已极大缩小,中国与西方社会经济的总体力量对比正在进入一个重要的质变期。
以经济实力为支撑,从80年代到新世纪初,不过20年左右时间,当年关于西方社会的各种不切实际的幻相迅速消失。投射到文化心理或意识形态层面,就表现为民族自信心的恢复和上升。
玛雅:于是就出现了你说的、确立中国文化自信的第二次尝试?
祝东力:是的。在这种宏观经济的大背景下,2008年北京奥运会具有划时代的标志性意义。尤其是开幕式,富丽堂皇的恢宏场面以及美俄等国首脑的莅临,使之成为一次名副其实的全球性盛典,也仪式化地呈现了“中国崛起”这一世界性的主题。
值得注意的是,奥运会开幕式以2008人击缶吟诵的场面开篇,充斥着古典中国的各种符号,连篇累牍,不厌其烦。这种情况在上世纪八九十年代是无法想象的。事实上,中国经济自90年代初以来高速增长,经济总量大幅提升,的确使得自“文革”结束以来严重流失的民族自信心开始恢复。自新世纪以来,文化保守主义就日益成为一种强劲的思潮,席卷左右翼思想界。双方都在向传统示好,向传统寻求资源和力量,例如左翼提出“儒家社会主义”,右翼提出“儒家宪政主义”。民间的思潮呼应了执政党的核心理念,即“中华民族伟大复兴”。这个理念自1997年中共十五大报告提出,以后逐步完善、定型,近年被界定为“中国梦”的主要内涵。
自信心恢复的另一个表现,是“中国模式”的提出。2008年恰逢改革开放三十周年,“中国模式”作为泛左翼理论界的一个重要命题而引人瞩目,被广泛议论。与这个命题相近的还有“中国道路”、“中国经验”等表述,它是后来官方总结的“道路自信、理论自信、制度自信”的学术理论版。以“中国模式”的提出和讨论为标志,泛左翼——包括90年代中后期出现的新左派,完成了国家主义的转向。对于新左派来说,这是其原先的基本立场在“中国崛起”背景下的进一步延伸。
玛雅:这种自信心在年轻人当中也十分突出,出现了一大批年轻的爱国主义者。
祝东力:国家主义转向也表现在民间舆论界,标志性事件同样发生在2008年。这年4月,奥运火炬在海外传递期间,由于受到反华力量阻挠,激发了海内外华人,特别是80后一代的大规模抗议。这些80后,时称“四月青年”。之后,许多人以网络为发言的平台,维护国家利益,被称为“五毛”,并与反体制的“公知”相对抗,构成思想文化领域的一个非常重要的现象。
另一方面,在思想界以外的流行文化领域——音乐、设计、建筑、服饰、动漫等,则出现了“中国风”现象,即大量使用中国元素进行创作的潮流和趋势。比较有代表性的是周杰伦的《青花瓷》(2007年)。此曲把古典中国的流风余韵汇入后现代语感,用一种很“潮”的时尚的吟唱风格表现古典的意境和韵味,传达出一种发自内心的、对中国古典文明和文化的自豪感。
没有利益共享,就没有普世价值
玛雅:中国崛起、中国模式、中国风、中国梦,这些概念都很响亮。但是这些概念所折射出的政治、经济和思想变化,并没有改变国际意识形态领域西强我弱的局面。
祝东力:总体上看,的确没有改变西强我弱的局面。因为第一,经历了上世纪八九十年代的低谷期,中国社会的文化自信目前仍处于恢复时期。第二,中国仍缺少一种被广泛认同的、能够与西方相抗衡的价值观,特别是能够同世界大多数人民分享的价值观。
尽管西强我弱的局面尚未改变,但是,西方制度模式和话语体系毕竟正在衰落。从17世纪至今,西方的全球霸权经历了荷兰、英国、美国三个阶段。上世纪70年代后期开始,现代世界史从“战争与革命阶段”进入了“资本全球化阶段”。由于生产要素的成本上升,西方发达国家的制造业向发展中国家转移,其社会内部逐渐积累了大批失业贫困人口,中产阶级流失,社会贫富分化。近年来,美欧爆发的金融危机和债务危机其实都是实体经济严重衰落的结果。尽管会有一些反复,但这个过程还会持续下去。未来,美欧不可避免地将由金融危机、经济危机,进一步升级为社会危机、政治危机。
另一方面,中国经济总量快速增长,2013年达到美国的56%,用不了多久就将超过美国。这一进一退的结果,在许多中国人看来,80年代以来西方国家头上的神圣光环消失了。当然,其实中国的问题也不少,这个后面再说。
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- 责任编辑:陈轩甫
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