-
张旭东:“文化政治”:文明国家的存在理由
关键字: 张旭东:从文化自信到文化政治--全球化时代“中国道路”的理论自觉张旭东文化政治与中国道路中国道路与中国模式Q:您这样来谈论文化,会不会有一个结果,就是说文化之间必然有冲突,而且最终不存在调和的可能,不存在什么普世的,大家普遍接受的东西。
今年是塞缪尔·亨廷顿的《文明的冲突与世界秩序的重建》(The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order)一书出版二十周年。“不妨从这本书出发来谈。这本书最早的起源是1992年的一个演讲。冷战结束之后的第二年,亨廷顿在“美国企业研究所”发表了一个演讲。顺便说,我觉得这个“企业”翻译得不够好,“American Enterprise Institute”里的enterprise有“事业”、“奋发有为”的意思。这个研究所是以服务于美国国家利益为宗旨的新保守主义思想库。演讲很成功,亨廷顿随后把它写成文章,第二年,也就是1993年,刊登在《外交事务》(Foreign Affairs)上,引起了更大大的反响。1996年又把文章扩写成书,由纽约的Simon & Schuster出版。
亨廷顿篇文章是回应他自己一个学生的论点,他就是弗朗西斯·福山,当时出名是因为炮制了那个“历史终结论”,宣布“冷战”以自由主义西方战胜国际共产主义运动的结果告终,从此系统的、根本性的意识形态对立将退出历史舞台。亨廷顿完全不同意福山的观点,认为世界并不会就此太平,宗教信仰、文明认同领域的矛盾将取代意识形态的冲突,甚至超越经济发展带来的不平衡,主宰今后世界秩序的重建。
塞缪尔·亨廷顿
“文明冲突论”成为讨论热点的时候,我还在美国读博士,还没有完全走出八十年代“新启蒙”、“全盘西化”和现代化思维,更没有对美国学院主流学术提出自己的质疑。所以,抱着不假反思的普遍主义假定,强烈反对亨廷顿的观点,只觉得全世界人民都和中国人民一样,强调文明和谐、追求现代化,你亨廷顿先生怎么逆历史潮流而动,挑动群众斗群众,谈什么“冲突”呢?同时我也不满意福山的“历史终结论”,但那是站在西方马克思主义的立场上,对他的庸俗自由主义呲之以鼻,并不意味着更同情亨廷顿的观点。但二十年后,我发现亨廷顿在这本书里说的不少话不但正确,而且振聋发聩!
这本书名气大,但常常是被人误读和误解。一些人望文生义,一看“文明的冲突”,就觉得亨廷顿在讲“冲突”,主张西方恃强凌弱、对异己文明别抱幻想,及早打压。亨廷顿的确认为人的宗教文化认同是最根本的认同,没有办法消除和克服,因为这样的认同太强,根源太深,所以文明板块之间的裂隙带或断裂带会带来未来世界的持久的动荡。但从这个假设可以推出什么样的结论呢?20年之后,当我们再读的时候,应该发现这本书有它的两面性,或者说歧义性。
事实上,贯穿《文明的冲突》全书的核心论点是:正因为人的文明认同(主要是宗教信仰和生活方式)实际上很难在短时间内被撼动,那么尊重这种差异性、客观看待这种是不同,就是世界秩序的真正基石。反之,如果不能正视这种差异的深刻性,自以为是地以为可以用一种宗教、一种价值观、一种文化、一种制度去统一世界,就会造成对世界秩序的本本性破坏,就会在客观上构成对世界和平的最大的威胁!换句话说,既然人类终极诉求不一定仅仅是经济意义上的幸福,而往往是对“我是谁”、“我为什么活着”这样终极性追问联系在一起的,那么未来世界秩序最终就只能建立在对文明根本性差异的承认基础之上。所以亨廷顿的书也可以理解为奉劝人们不要自大,不要认为可以消除、克服、超越深刻的宗教文化认同,去建立什么“普世价值”的乌托邦。世界秩序要建立在不同文明的和平共处之上,我们必须接受这个事实。
Q:这倒真和我们的印象不太一样。那亨廷顿其实是在批评美国吗?
细读这本书,我们会看到为美国利益而思考和写作的亨廷顿对美国怀有很深的忧虑,提出了严厉的批评。他认为,世界上最根本的认同是宗教文化认同或文明认同,所谓文明,就是由抱有大体相同的根本性认同的人所组成的社会形态的最大范围。那么,逻辑上的推论就是:任何一个国家、任何一个共同体、任何一个以文明为基础的政治型态,对内应该维护、加强这样的认同,而不是去以多元化、多头化的方式去撕裂它。真正扎实的国家、社会型态,必须建立在一体化的、得到绝大多数公民认可的政治体制上,而这种体制,又需要植根于在实实在在的宗教-文明土壤里。同时,任何一个国家或文明体,对外则要接受不同的信仰、不同的文化、不同的文明;要承认世界的文明多样性不要包打天下,不要一意孤行,以为自己是救世主;不要推行一种标准化的、美国化的、西方化的、基督教的世界。也就是说,对外要多元、多极,对内要一元、一体。这种一元化和一体化不是排他性的、压制性的,但必须是在鲜明的主流价值和认同感之下的包容。
按亨廷顿的标准,美国的内外政策恰好是拧巴的,对内推行多元,对外推行一元。也许是出于对这种现状的忧虑,在《文明的冲突》出版后,亨廷顿又写了《我们是谁》这本书,进一步主张夯实美国国家认同、文化认同、文明认同,为这种认同感寻找历史、文化、制度的构建性元素。虽然美国现在还不到四分五裂的地步,但内部分裂和外部穷兵黩武为所有“制定规则”的势头并没有减弱,这在亨廷顿看来,是一种危险的组合,也是对现实的世界秩序的最大威胁。
有意思的是,反观中国,虽然还没有达到美国的实力和地位,内部外部的局势都相对严峻,但大体上却似乎很符合亨廷顿的主张:对内追求文明的一体化和自我认同;,对外追求一个多元、多极、和平共存、和而不同的世界。
这本书在其他方面也不乏先见之明,比如在911前十年,就预言了伊斯兰文明同西方的血腥冲突。他也准确预言了随着中国和整个东亚的崛起,儒家文明圈的文化自信、制度自信会获得长足的发展。他指出,这种自信是很可以理解的,因为本来西方对东亚的优越感,就是建立在不对称的军事优势和经济技术领先之上的。随着距离的缩短,东亚世界的自信自然会恢复,因为它其实从来也没有在文明的意义上向西方俯首称臣。西方对东方的道德优越感凭借的只是暂时的技术优势,特别是军事技术优势,也将随这种优势的减弱而消失。
-
本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑:李泠
-
国际刑事法院忍无可忍:再威胁试试 评论 170省级督察组现场核实情况,遭故意封路阻挠 评论 131嫦娥六号成功发射!开启人类首次月球背面取样之旅 评论 339“美军还没撤,俄军就把这里占了” 评论 224土耳其暂停与以色列所有贸易 评论 141最新闻 Hot
-
国际刑事法院忍无可忍:再威胁试试
-
澳大利亚“设卡”,中国在非洲淘到“白金”
-
“半数以上AI最热门领域,中国研究领先”
-
省级督察组现场核实情况,遭故意封路阻挠
-
美国又出新规:想要补贴,电动汽车上不能有“中国制造”
-
“中俄在台海附近军演,逼着美国改计划”
-
他催拜登采取行动:保住内塔尼亚胡,不然逮捕令会落到咱们身上
-
以代表称:没料到美国精英大学里也有哈马斯
-
“内塔尼亚胡决心竞选连任”
-
香港暴徒“屠龙小队”队长:计划使用炸弹杀害港警,至少30个
-
“美国各地逾2000名抗议者被捕”
-
“欧盟得把成年男性遣返乌克兰,上战场”
-
“这样拆掉中国设备,许多农村就没网了”
-
果然,印度和日本破防了
-
“美军还没撤,俄军就把这里占了”
-
“北约发这种提案,简直疯了”
-