思想领域的战争没有硝烟。今年9月，新华社国家高端智库发布《美国认知战的手段、根源及国际危害》，深入地剖析和解读美国的认知战与思想殖民手段。如何识别、辨析这种思想殖民的本质与危害？

在东方卫视12月7日播出的《这就是中国》节目中，复旦大学中国研究院院长张维为教授和复旦大学中国研究院的副院长范勇鹏教授就这一话题开展讨论。

《这就是中国》第312期

范勇鹏：

最近新华社发布的《美国认知战的手段、根源及国际危害》报告引起了广泛关注。思想殖民是指美西方通过思想灌输和文化渗透，让非西方世界成为美西方的外围和边缘，让他们的思想文化精英成为美西方的传声筒和应声虫，服务于美西方对他们的统治剥削。

新华社这个报告比较全面地介绍了西方思想殖民的战略、组织、技术手段等等，指出要反击思想殖民，就要破除对西方价值观的迷信，重建自己的历史叙事。

我们很高兴看到这个报告。张老师和中国研究院一直战斗在反思想殖民的第一线，我们解构了大量西方霸权话语和对中国的攻击，同时也建构了一系列中国话语。自党的十八大以来，建构中国话语一直是党和国家关注的重要工作。十多年来，中国做了很多事情，也取得了明显的效果。中国发展和国际局势，也为我们反击思想殖民、建构中国话语创造了前所未有的好局面。中国的理念和倡议得到了世界的普遍认同。对多国的144小时过境免签，小红书对账，还有以人工智能机器人和无人机为代表的科技产业新成就，九三阅兵、六代机，还有福建舰海试等一系列事件，展示了中国的发展水平和综合国力。

反思想殖民它属于一个“破”的工作，但是它必须要有一个坚实的主体才能去“破”，同时“破”的目的也是为了“立”。那么今天我们的文化主体是什么，我们要立起来的是什么，这是当前文化教育界需要探讨的一个大命题。我谈一些自己的看法。

说起思想殖民，我们自然要回到近代史。相信大家读到中国沦为半殖民地这段历史的时候，都会痛心疾首。但是我们细想一下，当中国面临瓜分狂潮的时候，当时除了中国以及同属中华文化圈的少数邻国之外，非西方世界基本上已经完全被西方殖民主义瓜分完毕了。我们能够在殖民主义的滔天恶浪中艰难维持这个半殖民地的状态，已属不易。很大程度上就是靠我们祖先留下来的物质文明和思想文化，为我们筑起了最后一道防线。

但是因此也造成了一个很独特的历史现象，那就是中国人在精神上的求索抗争从来没有停止。很多民族都创造了伟大的文化，但是当他们被完全殖民后，上层精英的思想基本上都殖民化了，或者是在西方文化的空间里边来寻找自我文化的表达。所以他们可以在不同文化之间无缝穿越，像印度、阿拉伯世界都涌现了很多能够在西方语言圈里边得到认可的文豪大家。但是中国文化不一样，我们从来没有被打垮，所以这个主体一直都在，我们不可能丢掉自我，也不可能完全殖民化，所以一直处于一种纠结抗争之中。

这个过程中涌现出了康有为、严复、梁启超、章太炎、孙中山、陈独秀、鲁迅、毛泽东等等思想巨人，最终为中国探索出了一条既不失去自我，又能够吸收一切先进因素的现代化道路。

由此看来，今天中国反思想殖民，跟很多其他的非西方国家相比，既有我们的优势，也有我们面临的独特挑战。这个优势就是我们已经走出了自己的道路。党的二十大系统阐述了中国式现代化的内涵，这就是一个标志。现在在全世界，特别是“全球南方”国家，越来越多的人意识到中国已经开辟了一条不同于西方的现代化道路。这是近代以来第一次，有一个非西方国家在经济、社会发展、工业、科技、军事各个方面全都赶上或者超越了西方国家，赢得了平视西方的地位。所以我们今天的中国人，特别是年轻人，拥有了自信胸怀和开阔眼界，我们跳出西方思想殖民的陷阱是一个历史的必然。

但是同样挑战在于，中国也因此面临着比一般国家更为复杂的文化格局，那就是我们存在的“中西马”三套知识体系并存的格局。

第一，我们来看中国传统文化。我们传统文化是关乎天文、人文、以化成天下，形成了一个无所不包的整全性的知识体系。这个体系是几千年来古人的世界观和方法论，极其宏大，极其伟大。但是近代中国不打破这个知识体系，我们就没有办法救亡图存。所以，一百多年来，我们对自己的文化不断地进行反思批判。好处是不断地去伪存真，相当于进行了一次文化透析。代价就是我们传统文化的体系性被破坏了。虽然我们今天还是有很多传统的知识、传统的思想，但是我们看它已经没有系统性了，其中有很多失去了活性，只是作为一种遗产而存在。

比如今天我们的大学教育，很大程度上是按照西方化的文理分科的学科体系组织起来的。那么传统文化它在里面，只能是分门别类地放入某一个学科，而且往往是作为一种点缀。比如在法学、政治学、经济学、管理学等等，中国的经验和知识遗产，都远远不如西方知识和理论的地位高。然后我们也兴起过“国学热”等，但是国学它已经失去了中国传统学问的这种整全性和体系性，它只是中国传统学问失去活性之后遗留下来的很小一部分。一方面应该看到，这是我们对国学的保护传承，另一方面也要看到这里的无奈。

第二，就是我们的马克思主义。这是我们的指导思想，也应该是我们认识世界的一种整全性的知识体系。它应该是指导我们认识世界、改造世界的一种世界观和方法论。

第三，我们同样也有一套西方的知识体系，它同样也是一套整全性的知识体系。作为一个体系，它跟我们中国的传统学问、跟马克思主义，它们三个是同一个维度相互匹敌的。对西方思想体系的吸收和借鉴，在我们的现代化过程中，也发挥了有益作用。但是西方思想以现代社会科学的形式，实现了对全球学术和教育的格式化。中国的科研和高等教育的基本模式也受到它的影响。那么在这种模式占优势的情况下，这三种知识体系并存，如果融合得好，将开创人类文化的新形态。

习近平总书记非常有针对性地指出，我们绝不能抛弃马克思主义这个魂脉，绝不能抛弃中华优秀传统文化这个根脉，坚持好魂和根，是理论创新的基础和前提。我们今天的反思想殖民和推动人文社会科学的发展，都要遵循这样一个原则。

当然不管是马克思主义，还是中华优秀传统文化的发展创新，都不能靠穷经皓首、咬文嚼字、玄学思辨、纸上谈兵。我认为要突出两个字，一个是通。首先我们要花大量的精力，一个是纵向地打通，就是首先要重新打通中国文化的道统，打通古今，让中国的优秀传统文化重新活起来。第二是要打通马克思主义，不是要讲教条抠字眼，而是要把它重新放回到活的历史里边，去理解、去发展。

其次是横向的通，就是要打通马克思主义和中国传统文化，同时也要和西学打通，充分吸收西学中先进的东西，要能够对世界做出一个整体性的解释。不管是马克思主义还是中学、西学，它作为一个体系，都是从自然界到人类社会，从个人到世界，从物质世界到精神世界，都提出了自己系统性的解释方法和解决方案。

过去30年，西方用这套知识体系掌握话语霸权，全世界都习惯了用西方思想来看世界。但是今天科技和产业发展，例如人工智能、新能源，都已经在重新塑造世界。二战后的国际秩序也到了一个大变革的前夜。然后西方的价值观和政治制度，正在面临各种内外挑战，也日益捉襟见肘，不再那么有用了。欧美的各种保守主义、极端主义、新封建主义、加速主义等等五花八门的思潮，也都在从内部挑战自由主义的话语霸权。

那么这个时候，就迫切需要我们中国的知识界打破象牙塔，抛弃陈陈相因的学术八股和思想牢笼，走入大众、走向全球、走进网络、走近科学前沿、走进生产实践。在马克思主义和中华优秀传统文化融会贯通的基础上，究天人之际、通古今之变，建构起中国主体性和整全性的新的知识体系，形成新时代的道统，为中国和世界开万世太平。

我们今天这样一个伟大的时代，必将产生伟大的思想。对于学术文化工作者，能生于这个时代是一个莫大的幸运。

但是现实是，知识界还有一些人，似乎还没有能够跟上时代的脚步。而且正是由于中国今天发展之快、成就之巨，我们文化的滞后性反而显得更为突出。

那么文化滞后性，有几个方面的原因。首先是观念的惯性，几代人成长在西方话语霸权绝对优势和世界社会主义运动低潮的时期，形成了一些根深蒂固的观念。其次是利益的惯性，西方话语霸权，它外面还有一整套赖以推广和维持的文化体制，会形成庞大的既得利益群体，他们会消极地回避，甚至积极地抵制反思想殖民的要求。再次是体制的惰性，我们古人讲“法久生弊”，任何一种体制在形成之后，都有可能形成自我维持、自我增强的一种机制，它就脱离时代、脱离社会需求了，它也会与个人、行业、社会结成牢固的结缔组织，形成守旧和官僚主义的堡垒。

我觉得一个办法就是要搞试点改革，在现有体制之外，我们要大胆创新，开辟出不受旧体制约束的新机构、新机制，鼓励百花齐放、百家争鸣。有了成功经验，我们再进行推广，来促进制度的更新迭代。

那么存在文化滞后本身不可怕，毛泽东主席曾经说，坏事可以变成好事，但是坏事变好事是需要一定条件的。我认为最重要的一个条件就是，要进一步加强党在文化意识形态领域的全面领导，以党性克服惯性和惰性。

屈原的《楚辞》里面有一句诗叫“蝉翼为重，千钧为轻，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，意思就是说，当主流的声音不响，这些瓦罐子就会声如雷鸣。那么对于中国这样一个有深厚历史文化传统、有强大的马克思主义思想武装的国家，西方的思想殖民，它就像瓦罐发出的这种杂音，可能它一时会喧嚣震天，但是只要我们中国主体性的思想体系建立起来，我们黄钟大吕就会发出洪亮的主旋律的声音。中气足则百毒不侵，这个时候我们不仅不用再担心西方思想的殖民，而且我们会让西方思想文化成为中国文化的营养，就像历史上我们曾经吸收了佛教等各种外来宗教，我们吸收了阿拉伯、波斯商业文明和北方草原文明，关键就是要把别人揉碎了成为我，而不是把我揉碎了成为别人。谢谢大家。