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张维为《这就是中国》第63期:中国心胜
我刚才讲到的这些中国抗疫过程中体现出来的中国价值观,弥足珍贵,这些价值观的背后都有源远流长的中华文化基因和强大的现代意义,我想对整个人类精神文明都是宝贵的贡献。这些中国人的价值观非常有利于我们摆脱长期以来许多西方价值观对国人的影响,解构西方所谓的道德优越感和价值观的优越感,形成自己道德上的一种心胜,使我们不只是平视西方价值观,某种意义上还可以俯视西方价值观。这不是傲慢,而是实事求是,我们发自内心认为,中国人这些价值观比西方人崇尚的许多价值观,更具有人性,更符合人类的整体利益,既是中国的也是世界的,有中国文化的基因,也属于整个人类。
为了便于对外交流,我刚才讲的这个五种价值观,也可以用一些英文关键词来提炼一下,比方说“生命至上”,可以用英文“Life”一词来提炼,“团结精神”可以用“Unity”,“责任心”可以用“Responsibility”,“命运共同体”可以用“One human community”,“人民为中心的现代性”,则是“People-centered modernity”。
中国人的叙事应该进入理念层次,文化精神作品要文以载道,这些中国价值观及其对人类的普遍意义,可以打动我们自己,也可以打动世界上很多人,成为中华文明对人类文明的宝贵贡献。当然,体现这些价值的文化产品和精神产品,一定要做得有品位、有温度,有国际视野,就像《这就是中国》这个节目这样,唯有如此才能达到比较好的效果。
我还有一种感觉,中国的这种心胜,很像是一次伟大的思想解放运动,就像1978年关于“实践是检验真理唯一标准”的讨论,使我们摆脱了教条主义的束缚,开启了改革开放的大潮。就像1992年确立的“社会主义市场经济”使我们摆脱了发展理念上的紧箍咒,极大地解放了中国的生产力。今天中国人民通过战疫而获得的心胜,使西方世界、西方模式、西方话语在大多数国人心中走下了神坛,所以这场伟大的思想解放必将有力地推进中华民族走向世界经济和政治舞台的中央。
今天就谈这些,谢谢大家。
范勇鹏:
大家好,刚才张老师讲了中国心胜所依赖的价值观,我觉得一个很重要的源头是我们的社会主义制度,社会主义文化,第二个源头就是非常悠久的人本主义文化传统,二者的结晶形成了我们的价值观体系。
我今天举两个例子,跟大家讲两个字,第一个是“人”字,张老师刚才也特别强调“以人为本”。西方文明在很长一段时间里面,是一个神本文明,以神为本,现代是一个资本社会,这里面很有意思,你发现有神、有资,但是唯独没有人,包括近代欧洲启蒙运动,人从宗教、神学的阴影里面解放出来以后,很快又掉入资本主义火坑,始终没有实现真正的以人为本。所以这次西方很多国家搞群体免疫,一点都不奇怪。
何尊铭文上的中国(红线标记)二字,图片来自宝鸡新闻网
中国的人本主义是从哪儿来的呢?我觉得它是长期历史经验的一个产物。历史经验里边非常重要的一点,就是我们长期大规模定居,今天很多民族性格,崇尚平等、勤劳节俭、爱好和平、规划未来、居安思危,家庭喜欢储蓄,喜欢在孩子教育上投资,都与此有很大关系。
我们发现的一些重要文物,比如周成王的何尊,上面有一句铭文“宅兹中国”,就是中国历史的一个写照。人们在一块土地上生生不息,世世代代在这儿生活,安土重迁的观念强大到什么程度呢,我们的科幻作品都要背着地球去流浪。
这种定居文明产生了什么特点呢,就是不同的代际之间,会产生一种空间联系。简单讲就是祖祖辈辈是在一块土地上生活过的,产生了祖先崇拜。因为祖先曾经是活着的人,去世了,变成鬼神,所以人能变成鬼神,就打通了人和神的界限,这是我们产生人本主义的一个很重要的切入点。人本主义体现在中国文化的各个方面,从古到今,中国人讲人命关天,这是我们文化和道德的一个基本原则,也是今天抗疫中,中国和西方最大的一个区别。
从定居的传统,还产生了一种大同观念。比如早期,每个家、每个国,因为祭祀自己的祖先,推而广之到别人的祖先,所以就产生了同理心、宽容心,最后就是大家熟悉的,己所不欲勿施于人。
基于这种祖先崇拜,产生了“兴灭继绝”的观念。比如周取代商之后,把尧舜禹商的后人,同样分封。在中国实现大一统之后,看起来好像兴灭继绝没什么实际性意义,但是这种精神在中国文明基因里边一直流传下来。比如历史上的正统王朝,从来没有侵略周边小国,甚至还要帮助周边国家平定动乱。孙中山曾在一篇演讲中讲道,济弱扶倾是中华民族的天职。大家想想这四个字,济弱扶倾其实和兴灭继绝是高度呼应的,反映的是中国人骨子里的一种正义感。从新中国提出的和平共处五项原则,到今天的互利共赢,人类命运共同体,所有这些理念背后,都是非常深厚的人本主义精神。中国对全球抗疫的大力支持,也反映了这种文化。
第二个字是“公”。一位日本历史学家,沟口雄三,他写了一本书,开篇就说,中国的“公”字和日语里的含义不一样,在中文里边很早就产生了两组含义,第一组是指公共性、公平性,第二组是指公共的场所、建筑,后来就演变为国家、君主这些统治机关的代名词。在日语里边,公字只有第二组含义。这确实是我们很独特的一个东西,我们很早就提出“天下为公”的观念。
西方政治从古到今,都是以私权为本的,特别是罗马帝国解体之后,欧洲从封建制度过渡到近代资本主义,其实是从封建的私权过渡到了资产阶级的法权,仍然是一种牢不可破的私权为上、“天下为私”的体系。直到今天,我们看西方法律体系,仍然是以维护私有财产神圣不可侵犯为最高原则。
欧洲国家都是到了近代,相当于明朝末期,才开始陆陆续续走出封建时代。像章太炎,他很早就发现,西方的制度是“非承封建末流弗能”,像代议制、多党制、联邦制、自由主义、宪政等等,去挖它的历史根源,都是从封建贵族政治里边产生出来的。
在世界各文明里边,中国是最早走出封建时代的,所以也是最早产生公共性追求的文明。跟所有的民族一样,我们也经历过非常漫长的私权政治阶段,像周代封建制,“普天之下莫非王土”,秦的统一,开始了消除封建制度的过程,就是政治制度演变的逻辑在中国文明里边产生了“天下为公”的制度发展方向,此后两千年,始终朝着这个方向发展。
新中国建立了一个前所未有的天下为公的时代。这次疫情又一次彰显了我们天下为公的制度和文化,显示了我们的公有制,我们的公共事业,包括心理上、精神上的公共性的力量和重要性。这次疫情给我们的一个很大的启示就是,未来的改革和发展,显然应该继续向着天下为公的这个方向努力,去追求中华民族几千年来的大同梦想,去追求中华民族的伟大复兴。谢谢大家。
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- 责任编辑: 朱敏洁 
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