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许宏:考古学视角下的“中国”诞生史
关键字: 考古民族主义中国考古二里头考古国族认同3
我的一个专攻方向是城市考古。中国是个多灾多难的国家、多灾多难的民族,现在给大家的感觉都是无邑不城,到处都是城址。古城的城墙都有封闭式的堡垒,用于防御,最初就是因地制宜。大家有来自江南水乡的,我们看第一种城址类型水城,那就是长江流域,以环壕为主,城墙就是这种堆筑的。在黄河流域、黄土地带,大家知道直立的这种黄土特别发达,特别适合于版筑,现在山东、河南这边做蔬菜大棚,都是夹两个板,然后把土放进去往上夯,这可以说是土城。再往北,我们看看河套一带、内蒙古中南部那一带,石头特别多,就出现了石城,这些都是因地制宜的产物。这些红点(图4)画的都是当时那些邦国的中心所在地。
图4 史前时代东亚城址的三大系統
第一种城址类型以良渚文化为例,良渚位于现在的浙江省杭州一带,比二里头早,约公元前3300年到2300年以前,一个高度发达的政治实体发展起来了,用玉的文化和技术非常发达,这就是我说的前中国时代满天星斗中最亮的群星里的一颗,良渚文化有专门的贵族坟山,里面的玉器是非常精美的。(图5)
图5 良渚文化贵族的坟山和玉器
第二种城址类型以山西陶寺为例,黄土版筑的城墙。这里边除了贵族大墓,就是陶器上的朱书文字,这也是最早的文字之一。中国古代礼乐文化盛行,那个大磬,虽然打制比较粗糙,但是它表明当时已经有乐器这样的东西了。这里出土的彩绘龙盘也比较有代表性,龙跟中国文化的关系是很密切的。
任何历史悲喜剧都是上演在地理这个大舞台上的。山西可以说是一块宝地,是许多文明的发源地,它处于“两山夹两河”的地理位置,在黄河以东、太行山以西,南边有中条山挡着。(图6)所以,其中很发达的东西走不出去。山西陶寺可谓“有大邑未成大国”,陶寺很大,也吸收了好多文化因素,但没有像后来的中原王朝文明那样,向外做大范围的辐射。为什么呢?我们再往后看就很清楚了,比如说在西周时期,晋文化是西周文化的典范,但是它再兴盛也没有走出山西。不过到了战国时期三家分晋时,韩赵魏一旦分家之后,都把自己的都城从山西迁到了河南或河北,从而成就了战国七雄的霸业。我们继续往后看,北魏拓拔鲜卑少数民族是从东北起家的,先是把都城放在大同,但后来孝文帝改革,逼着这些贵族迁到了洛阳,随后成就了统一北半个中国的霸业。这里讲个小插曲,我到山西去,给大家讲最早的中国,但要是光夸河南,怕山西的朋友不高兴,我就说我得有个开场白,得跟山西父老乡亲说清楚为什么是这样,但他们说“不要紧许老师,我们再给你加上两个例子,李唐起兵于太原,在哪儿成就的盛唐霸业?阎锡山模范省长到底还是敌不过蒋公,是吧?”所以说,地理位置是太重要了,一方水土养一方人。我一直在想,我们生活的土地,许多许多文明进程,包括现在、未来,都受制于这个地形大势、地理空间,这有很重要的影响,甚至这就是我们的宿命,我们可以这样看问题。
图6 地理看山西:重要性与局限性
第三种城址类型是石城,以神木石峁为例,在陕北离内蒙古沙漠地区很近的地方,几乎是不毛之地,居然还有史前时期最大的城址出现,是用石头砌成的。大家看这些人物的雕像(图7)有点“非我族类”的感觉。神木石峁的发现有什么重要地位呢?有些学者说它可能是黄帝的遗存,但是重要性并不在这里。当然,黄帝是土生土长的中国人吗?这也是个问题。黄帝号称轩辕氏,最拿手的是“以师兵为营卫”,善用兵车,而车完全是外来的。在青铜时代及之前,在五百年前的大航海时代之前,西北地区才是中国改革开放的前沿阵地,等于说陕北的重要性就在于它是连接欧亚大陆内陆和中原地区的一个纽带和桥梁,这样一看就明白了。
最后发展出来的是中原文明,那么中原一开始就很“高大上”吗?实际上不是,历史文化都有发展的区域不平衡性,据考古学的观察,最初还是“东方先亮”,就跟现在一样,有比较大的文化上的差异。那么中原与其说是一个地理的概念,不如说是一个人文的概念,一定得是文明碰撞、群雄逐鹿,才有了中原文化大发展的际遇。
图7 神木石峁(mǎo)遗址
美国著名汉学家吉德炜教授曾提出过“东部沿海文化因素在后来中原青铜时代文明中是第一位的”这样一个论断。他对中国区域间的文化交流给予了极大关注,并敏锐地注意到公元前3000年前东部沿海的文化因素开始浸入中国北部和西北部。就区域文化而言,我们是带着情感来做学术上的寻根问祖的,全国各地的人,也都对自己所在的乡土有一种自豪感。这样就使得我们国内的优秀学者在论述几千年文化发展的时候,都会尽量淡化各地历史文化发展的不平衡性,一般说各地各有特色,相互交流、共同进步,这样大家都能接受。相反,如果你说这个区域很先进,那个区域很落后,这会引起某些地方学者的不适,这一点非常有意思,他很自然地就把自己跟他的祖先联系在一起了。但是“他山之石,可以攻玉”,我们看吉德炜教授,作为一个国外学者,他的有关分析非常高明和客观。在前殷墟时代,我们可以说不清楚二里头究竟是夏还是商,说不清夏商是怎么回事,那是狭义史学范畴的问题。但是吉德炜教授通过对史前的、生活在东亚大陆人群的研究,勾画出了它们的文化特质,他把华东、华西划分成两大群团。比如说,中西部地区,从彩陶一直到兰州拉面、山西刀削面,都是用大碗来盛,甚至带破碴的那种大碗,吃完面再喝汤,一器多用,这样的风格一直延续到现在。与此形成对比的是,东南沿海地区,做的东西注重棱角,像这种三足器,这些器物一定是先分头做,然后组合起来的。吉德炜教授从器物的组合来推想当时人们思维的复杂化,推想当时的制作是需要有一定的组织与管理,从而可能会导致思维的复杂化,甚至这种合作会导致语言的复杂化。而这种思维和语言方面的复杂化,使得整个东部的中国人在最初的时候是走在前列的,然后大家逐鹿中原,到最后才导致一个更高的文明实体出现。
说到中国的饮食习惯,南北方的主食完全不同、生活习俗完全不同,但是后来由于文字和整个政治架构的因素,被融合在了一起,这其中也有不少问题有待于探究。
考古学者观察到的现象是,在所谓的夏王朝初期,还是一片逐鹿中原的景象。夏王朝一般认为始于公元前21世纪,夏商周断代工程给的年表是公元前2070年,这是一个大致的数据。但是在此前的几百年,一直到所谓的夏王朝早期,各地的文化势力纷纷向中原地区渗透。从二里头出土的东西我们就能看出,有来自山西的、来自湖北的、来自山东的……大家都到这个地方来逐鹿中原,究竟是为了什么呢?这还有待于进一步探究。但至少是在现象上,我们能看出来,那个时候还没有出现一个能被称为王朝的强大的中心。打了几百年,到最后在二里头崛起的前夜,我们看到这些城址林立的小国,他们相隔也就是三十多公里,相当于我们内地的县城与县城之间的距离。无论在山东还是在河南,这些人口相对密集的城址,对资源的利用还是各自为政,甚至还处于相互对立的状态,我们还看不到明确的王朝气象。到二里头文化之前,一个更大的聚落崛起了,这就是新砦大邑,我们感觉有点社会整合的态势。这样一来,跟历史文献相关联,如果做文献本位的考虑话,那么在公元前2000年前后,也就是耶稣诞辰前两千年——按理说耶稣诞辰跟我们中国人没有什么关系,但是恰恰在他诞辰前两千年左右那个时候,我们华夏民族的成丁礼夏王朝出现了,而我们在考古上还没有看到所谓的“王朝气象”,这说明什么呢?说明我们对文献要做进一步的审慎研究,因为那些文献都是夏王朝灭亡一千年之后,战国到汉代人的追忆。如果我们的后代认为我们比他们更熟悉离我们一千年的宋代的话,我们会同意吗?除非我们有考古新发现,否则就没法比我们的后代更了解宋代,基本上也是差一千年,就是这样一个概念。(图8)
图8 公元前2000年:一个颇具兴味的切入点
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这样从学理上来说,我们就会明白为什么在考古学上搞不清楚究竟什么是夏、什么是商了。请大家看看二里头、偃师商城、郑州商城、洹北商城和安阳殷墟,大家耳熟能详的这么多重要都邑,究竟属于哪个王朝的哪座都邑,几乎每一处都有两种及以上的可能性。但是到了商代的武丁到帝辛,就是商纣王那个时候的都城殷墟就能够说定落实,因为甲骨文出现了。我们管这之前的历史叫Pro-tohistory(原史)。“原史”这个词是日文词,我们汉语中有不少都是日文词,比如说“哲学”、“干部”、“科学”等等全是日文词,非常精炼、准确、好用,“原史”这个词本来也挺好,但是由于它跟我们原始社会的“原始”在发音上是一致的,这就导致不太好用,但是我觉得这个词还是很重要的。
我们在考古学上观察到的这些现象,虽然说不清楚是商还是夏,但是我们中国文明是礼乐文明,这是相当清楚的。青铜时代来临后,我们并没有把青铜做成农具来改善我们人与自然的关系,也没有像三星堆那样,把它做成祭祀巫鬼或用于巫术、祭神的那样的东西,而把它做成青铜礼器,用来祭祀祖先,这就属于政治立国,这样一套器具是具有中国特色的物件。那么它是怎么来的?我们可以一直往上推。因为考古人是侦探嘛,就靠这些蛛丝马迹,来做独立于文献的探究。如果仅凭文献,别说三千年前,就是三十年前的事我们也说不太清楚。所以,我们对文献不能尽信。在中国这个最早的大的青铜礼器群——二里头礼器群出现之前,我们只发现了一些零星的复合范铜铸件。这一点对中国青铜文明而言太重要了,也是很难得的。“模范”这个词在中国很流行,所谓“模范”本义就是内模外范,这在青铜铸造技术中是一个最重要的术语。德国著名汉学家雷德侯教授的《万物》一书,就是从模件和它的规模化生产,引申出中国人的行为方式甚至思维方式,像汉字的偏旁部首,也就那么几个,却让中国人出神入化地造出了那么丰富的汉字。青铜铸造也是如此,我们现在把“模范”作为中国的一个表征是非常形象的,本来外边的青铜冶铸技术被我们吸收来的时候是非常简单的,但是一旦到了我们这儿,就会被我们几千年模制陶器的传统所融纳。大家知道我们好多陶器都是模制的,在青铜技术引进来之前,做陶器就是用模具来做。这种源远流长的模制传统,跟外来的青铜技术相结合,铜水往模具中浇筑,这么大的一个鼎就出来了,这是一个极大的创新。中国人要么“山寨”、要么创新,有些工艺不一定是我们原创的,但是一旦到我们这儿来加以改良提升,我们制造出的产品就屹立于整个世界青铜文明之林了。(图9)
图9 青铜礼器的出现与中原社会的转型
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本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑:朱敏洁
- 最后更新: 2019-05-17 11:25:58
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