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文扬|“天下”型定居与“天下”型蛮族
关键字: 70年5000年中国历史定居游动【文/观察者网专栏作者 文扬】
上篇写道,5000多年前的东亚大地上,出现了规模足够巨大、数量足够众多的定居聚落,使得伟大的中华先祖在一个较短的时间内组成了当时世界上“综合实力”最强的农耕定居部落联盟,令其能够成功抵抗无处不在的蛮族游团的入侵。于是,也在事实上成功捍卫了整个人类历史上的第一代文明。
定居已然不易,大规模、大数量的定居更是奇迹。这一点对于当时的世界来说的确如此。因为智人从直立人演化而来,并非是为了终日农耕。智人选择农耕,选择固定在一个地方通过驯化动植物度过一年四季并持续这个循环过程,是特殊自然环境和社会环境共同作用的结果,是一个进化史上的“突变”,不是随便哪一群人就能够做到的,因为要为“突变”付出代价。尤瓦尔•赫拉利就此问题写道:
人的身体演化目的并不是为了从事这些活动,我们适应的活动是爬爬果树、追追瞪羚,而不是弯腰清石块、努力挑水桶。于是,人类的脊椎、膝盖、脖子和脚底就得付出代价。研究古代骨骼发现,人类进到农业时代后出现了大量疾病,例如椎间盘突出、关节炎和疝气。此外,新的农业活动得花上大把时间,人类就只能被迫永久定居在麦田旁边。这彻底改变了人类的生活方式。【1】
根据考古的发现,最早的定居人类,分散出现在西南亚几个特殊地区。位于约旦河西岸今天巴勒斯坦境内的杰里科,曾于2010年10月10日举行庆祝活动,纪念该城“建城10000年”。这还真不是瞎吹,而且很可能还少算了。考古学家在杰里科总计挖掘出了20多个连续定居点的遗迹,其中第一个定居点可以追溯到距今11000年。该城的防御工事可追溯到公元前7000年,比埃及金字塔早4000年。
虽然最早,但却没什么用,直到今天此地连个“巴勒斯坦国”也建立不起来。可见仅仅开始定居下来还不是文明大发展的充分条件。相比之下,东亚地区定居文明的出现尽管比西亚晚了很久,却在诞生之后不久很快建成了早期国家,并沿着古国-王国-帝国的演化路径建立了世界上最早的大一统国家。这其中的奥秘,就在于上一篇所说的——“天下”型定居文明的形成。
图1:东亚地区地形图
看一下地图:在东亚大陆今天的中国这一块,华北平原、关中平原、长江中下游平原连成一片,在黄河中游一带形成了一个地理中心。从这个中心出发,有一个东至大海,西至流沙,北至大漠,南至北户的伸展,直达远方的“四极八荒”。于是,位于中心区域的人们会产生一种天外无外、天下一体的直觉印象。
正式使用“天下”命名这一近乎圆形的广阔区域,迟至周朝才开始,但史书上讲述有夏一代,就有“当禹之时,天下万国”(《吕氏春秋•用民》)“(禹)沐甚风,栉疾雨,置万国”(《庄子•天下篇》)等说法。甚至在讲述更早的始祖黄帝时,也有“抚万民,度四方…天下有不顺者,黄帝从而征之,平者去之”(《史记•五帝本纪》)之说。可见,自酋邦和古国形成之后,中华先民们头脑中的“天下”观念就已根深蒂固,不容置疑。
这个观念在中华文化中有多顽固?清末士大夫冯桂芬1860年发表《采西学议》一文,言中国名曰赤县神州,但只是其一,并非天下,世界上如赤县神州这般大的地方还有九个!此言既出,朝野震惊!三千年没变过的世界观,一夕崩塌!
这样的事,只发生在中国,其他地方都没有发生过,至少没有像中国人这样早在文明之初就开始有了“天下”的观念。在整个西南亚,或被考古学家们称为“侧翼丘陵区”的地区,由于地理上的破碎性,任何一个定居文明都不会真的认为自己就是整个“天下”的中心。据说当年阿卡德的国王和亚述国王也都曾自称过“世界之王”,但夜郎自大式的幻觉很快被频繁的异族入侵所打破。
由于缺乏“天下”和“天下之中”的观念,从一个城邦看出去,就只能看到另外的城邦,城邦之外,无论是“海外”还是“山外”,都还不是“四极八荒”,因为还有更远方的异族城邦。位于西方的城邦往东看,是无数东方的城邦;位于东方的城邦往西看,是无数西方的城邦;看来看去看不出天地的形状。于是只能以城邦为政治单位,把自己的城邦视为我,“世界的其他地方”(the rest of the world)视为敌,视为可以被征服、支配、剥削的对象。这正是西学世界观的逻辑起点。
图2:公元前4世纪的亚历山大帝国的版图。在此范围内,曾经出现过的最大的王国也难以形成“天下”观念,每一个城邦只能形成“城邦-外部”的二分世界观。
西方的哲学家和历史学家们从不承认自身的这种局限性,因为直到今天他们也并未从希腊城邦政治的格局中走出多少,口中念念叨叨的还是什么“修昔底德陷阱”、“塔西佗陷阱”之类似是而非的“城语”。当年的梁启超曾对比过这两种世界观,他说:
希腊有市府而无国家,如雅典斯巴达诸邦,垂大名于历史者,实不过一都会而已。虽其自治之制整然,然终不能组织一国如罗马及近世欧洲列邦。卒至外敌一来,而文明之迹,随群市府以同成灰烬者,盖国家思想缺乏使然也。中国则自管子首以国家主义倡于北东,其继起者率以建国问题为第一目的。群书所争辩之点,大抵皆在此。虽孔老有自由干涉之分,商墨有博爱苛刻之异,然皆自以所信为立国之大原一也。中国民族所以能立国数千年,保持固有文明而不失坠者,诸贤与有劳焉矣。【2】
概言之,柏拉图也好,亚里士多德也好,不过是出身于岛国城邦的政治家。根性所决定,说一千道一万,只是一些如何治理小城邦的知识和智慧,连国家为何物都懵然不知,何谈国家如何组织和建立。而中国的“天下”型定居文明,不仅早早就孕育出了国家主义思想,甚至诞生出大批怀抱世界主义理想的大政治家。凭借一百年前的知识水平,梁任公即有如此透彻的宏论,超过大多数当代学人的水平。
其实,拿希腊学术与中国春秋学术作对比,中国已经“让先”了,因为在文明演化史上希腊属于第二代文明,资格不够。若再往前推1000年,用西南亚的第一代文明与中国酋邦-古国时代进行对比,还能得出一些更重大的结论,因为中国的“天下”,在那个时期即已成型。
70年对话5000年,至少在知识上应该能补充一百年前康梁的不足。
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- 最后更新: 2019-02-02 11:48:30
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