伊朗的独特政治结构，与伊朗什叶派政治思想有着密切的关系。从根本上讲，什叶派信奉的“末日伊玛目回归”，尽管带有浓厚的弥赛亚色彩，但也暗示着什叶派教士自身的“使命感”，在某些方面始终否定现实政治权力的“最高权威”，因而能够通过相对自主的宗教力量来影响世俗权力。因此伊朗什叶派教士“监国”，约束世俗权力，形成了独特的“教法官监国”体制。

从十二伊玛目派逻辑上，最高精神领袖是“隐遁伊玛目”和世间的“代理人”，因此其权力也就需要“人民”来冠名。伊朗最高精神领袖受到“专家委员会”的选举和约束，“专家委员会”成员都是学识满满的伊斯兰教士，由伊朗人民选举产生，在这里，最高精神领袖的权力和人民权力形成了统一。

在最高精神领袖之下，则有作为国家立法来源的“议会”和行使行政权力的“总统”和“政府”。但是这些机构受到了来自“宪法监督委员会”、“国家利益委员会”（负责协调宪法监督委员会和议会之间关系）以及“司法总监”（司法最高长官）的制约，而这些机构的领导人，都受到来自于最高精神领袖的直接任命（或者部分任命），也就是说，最高权力来源于人民，由最高精神领袖代表，而最后归于最高精神领袖。

注定的悲剧结局

内贾德的强项在于通过舆论“发动群众”，通过自己“平民总统”的形象，以及毫无遮拦的政治口号来吸引民众的注意力，最终制衡伊朗国内其他的政治力量。比如在我们之前提到的，内贾德通过媒体向“革命卫队”施压，暗示“革命卫队”涉嫌走私，让革命卫队受到舆论巨大压力.

再比如在2017年12月，内贾德连续发难，指责总统鲁哈尼经济社会政策不力，让伊朗民众生活水深火热（好像内贾德忘了自己执政时期的糟糕经济形势），并且向伊朗司法总监阿亚图拉·沙迪克·阿莫里·拉里贾尼发难，指责拉里贾尼未能有效打击腐败。通过这些言论，内贾德紧紧抓住舆论的关注点，将自己塑造为敢于“说真话”的“勇士”，其平民总统的特质，更让内贾德坚信自己能够凭借“民意”，来与整个伊朗政治体制对抗。

内贾德似乎忘了，自己执政时期，国内经济和社会政策也并不如人意。2005年，刚刚上台的他承诺，将把该国巨大的石油财富搬到百姓的餐桌上，并且铲除腐败。但是内贾德执政的八年，对于伊朗经济社会发展来说，似乎并没有提振太多。内贾德自己就经常坦诚自己只懂政治，不懂经济，每当他的阁僚们讨论经济政策，搬出各种数据和理论时，内贾德据称都会坦言“我向真主发誓，我永远不会去了解经济学”。

内贾德和哈梅内伊

受制于外部制裁，伊朗的石油出口变得愈发艰难，石油红利也逐渐缩水；而在国内，内贾德提出的低利息政策也遭到了伊朗议会的批评；居高不下的通胀率，也促使内贾德不得不通过财政补贴的方式来帮助困难民众，这反过来进一步推高了通胀率，而且给国家财政带来了巨大的负担。在内贾德执政的最后一年，经济增长率是-5.8%，官方失业率高达13%（实际上可能要达到20%-30%，30岁以下的青年人可能更高）。

2013年卸任总统之后的内贾德，并没有安心过着自己的“退休”生活，而是不断造势，希望能够有朝一日返回政坛。

2016年末，随着2017年伊朗总统大选的临近，伊朗最高精神领袖哈梅内伊就向内贾德和“革命卫队”下属的“圣城旅”指挥官苏莱曼尼（Qassem Suleimani）发出警告，表示不希望这两个政治人物“参加大选”。战功赫赫的苏莱曼尼听取了劝告，在2017年总统大选中保持低调；而内贾德则高调出镜，拿哈梅内伊的警告当做“耳旁风”，仍然在2017年总统大选中报名参选，结果自己的竞选资格，被最高精神领袖所辖的负责审核候选人资格的“宪法监督委员会”所“否决”，算是铩羽而归。

2017年12月底开始的伊朗全国范围内的游行示威，似乎也受到了内贾德的鼓动。内贾德批评伊朗总统鲁哈尼经济政策不力，批评伊朗司法委员会主席拉里贾尼打击腐败不力。在12月底，内贾德更是发出言论，认为“伊朗一些领导人生活在无视人民和大众关切的状态中，完全不了解社会现实，现在伊朗遭遇的一切，并非经济资源短缺问题，而是管理问题。”这样的话语，几乎可以被视作对于伊朗政治体系的挑战。

种种言论，遭到了哈梅内伊的反感，哈梅内伊在十二月中旬就“不点名”批评了内贾德，表示有“前政府官员”言论不当，这对于伊朗任何政治人物都非常危险。因此当伊朗全国范围内的示威游行真正爆发之后，内贾德也就理所当然成了最好的“替罪羊”。1月3日，伊朗“革命卫队”指挥官贾法里就表示，有“前政府高官”策动了此次伊朗的游行示威，这样的表示普遍被认为是抨击内贾德。

内贾德的强势性格，在伊朗国内政治生活中，意味着对于既有政治体制和规则的挑战，因此也受到了来自最高精神领袖哈梅内伊的反感。通过发表批评性的言论，发动舆论，鼓动民心，在伊朗独特的政治体制下，也意味着对于现有政治秩序的挑战。内贾德的悲剧结局，似乎早已注定。

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