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台伯河:我不想苛责《八佰》,它的问题只是“全都要”
最后更新: 2020-08-27 14:52:18【文/ 观察者网专栏作者 台伯河】
周末看了《八佰》。在看之前,我对这部电影抱有深深的期望;但是看完之后,剩下的只有失望。
总的来说,这是一部制作精良,但是处处透露着极为别扭的价值观,看完让人感觉不知道该如何形容的电影。它最大的问题,是在这个电影讲述的故事本身,就是一个“缝合怪”式的叙事。
成年人“啥都要”,造出了“缝合怪”
为什么说《八佰》是一个缝合怪?我们有必要来先谈一谈历史本身。《八佰》的故事自然来自于抗日战争淞沪会战四行仓库保卫战。在现在普遍流传的故事事迹中,八佰壮士守卫四行仓库,壮绝阻击日军长达四天,最终因内外原因撤退进租界区。其事迹惨烈震撼人心。
很可惜,真实历史中的四行仓库保卫战恐怕没有那么惨烈,本质上是一个政治仗,在布鲁塞尔会议召开前夕表演给西方各国看,象征中国军队在上海并没有放弃抵抗。其真正规模也不大。
正如马前卒所言,八佰壮士的事迹本身,“是当代中国‘创世神话’的一部分”,因此具体的事迹、伤亡,不可避免有各种版本流传。但从比较主流的伤亡数字的版本来看,战斗也并不十分激烈,524团1营在四天的保卫战中,共阵亡14人,伤23人(加上撤退时的伤亡,总共阵亡19人,伤47人)。日军伤亡200左右。
铭记八百壮士的坚持抗战,决不投降的精神,这是拍摄这部电影的应有之意
考虑到524团依托坚固大楼打防守战,以及日军因为租界问题束手束脚,这个伤亡数字应该还是可信的,不然如果漏洞太大,也不会成为“主流版本”。上海的四行仓库保卫战纪念馆有详细的历史钩沉,对真实情况有兴趣的观众不妨前往一观。
那么,如果我是导演,这里自然就有两个把四行仓库保卫战拍成电影的改编方向:
第一种改编方向,以各种现有的宣传“事迹”作为基础,拍摄这支孤军如何保卫四行仓库,最后报国成仁;自然,在具体的剧本之中,可以刻画几个原本怯战避战的懦弱逃兵,如何在激烈的战斗中成长起来,最终壮烈牺牲,以身报国。
这个故事的情感落点,就落在了家国同构上:所有人在这个过程中,都意识到,“我们都是来自五湖四海,为了一个共同的革命目标,走到一起来了”。最终呈现的是中华民族在抗日战争这个大背景下不屈的抗争。
当然,艺术加工理应有创造性改编与夸张的空间,但既然标榜历史片,那么就没有必要在现有的历史与故事上再作过多的夸张,毕竟,这些故事在几十年里已经沉淀了各方人士足够的“发挥”。
有的影评号,在为《八佰》辩护时,举了《拯救大兵瑞恩》的例子,认为原型只是在兄长战死后获准回国,“现实中,并未发生任何拯救行动”。
其实,这就如同《红海行动》对红海撤侨行动的创造性改编一样,都只是军事片乃至动作片的玩法,根本不是历史片。
以它们作为标准,来评判《八佰》,也太不专业了。
《拯救大兵瑞恩》本就是一部军事片,而没有标榜自己是历史片,以它为标准,说电影就应该有改编,怕是有些强词夺理
第二个改编方向,以真正的历史真实为基础,不能像现在的《八佰》这样,只是蜻蜓点水般点出这本质上是一场政治仗的事实,而是要以此为核心逻辑展开内容:呈现出在这一场政治仗发生的那个历史时空中的世间百态:有当时上海作为半殖民半封建城市的天堂和地狱景象;有日寇之凶残;有国军之无力;也有当时蒋府之懦弱无能,只能寄希望于“国际调停”和政治操弄。
这个故事的落点,就是给我们带来一个更加冷峻,现场不那么激烈,同时也更加切合实际的抗战视角,最终的目的则是要解决这样一个问题:“我们”是谁?我们为何而战?十四年抗战之正义性到底如何体现出来?
中国人民的觉醒,是在国府“正式”抗战之前,而不是之后,如果说不清楚这个问题,就无法理解人们为何传扬“八百壮士”的事迹
那么管虎导演是怎么选的呢?他的回答是:“我全都要!”但是,这个“全都要”,只能是让这两个可能性的发展互相冲突。
最后《八佰》的呈现,就是一个“缝合怪”:它既有英勇壮绝激烈燃烧的战争场景,也往里塞进了“这是一场表演性质的政治仗”的历史事实;那么,最终的结果是,上述的两个故事方向实际上是互相消解的。
壮士们当然是英勇的,可导演编造出来了一个个激烈战斗和“随意”牺牲的场景后,转头之间就让特派员说出“你们的牺牲不要变成更大的笑柄”。
而这些英勇牺牲的国军将士们操着各地方言,投入到上海这样一个当时中国最为发达的地区,似乎是想要讨论“何以中国”这样一个宏大问题,但最后也完全避开了对其的解答。
这些角色最后走向了死亡,但是他们在死之前,以及我们作为观众,最终还是没有理解“我们是谁?我们为何而战?”
影片中的角色一直到死也没有解释“我们是谁,我们为何而战?”
是依靠什么样的驱动力,怎样的动机和事件,把这些来自五湖四海的,操着各地方言的人,最终捏合成电影里用口号式的语言所喊出的“中华民族”这四个字的?他们/我们如何理解自己和他人?
表面上,似乎影片里的各色人等在抗日的背景中,渐渐被“缝合”在了一起,但在根本上,“政治仗”的阴影始终在解构,让人分分钟出戏。很多人的牺牲不像是家国情怀觉醒的产物,更像是导演安排的“为死而死”。毕竟,中华民族的觉醒,不是在淞沪抗战时就完成的,电影改史与地图开疆一样,你可以这么搞,但能不能让人信服,就另说了。
这导致本片在基础上便是一个“意义”悬浮在真空中的状态,这种状态是无法用升格镜头+煽情配乐解决的——四百二十壮士,四天惨烈战斗,最后的意义就是从桥上跑过去逃进英租界?
浪漫化、游戏化的《八佰》:为战而战,为死而死
那么这样一种基础意识形态的缺失和互相冲突,所带来的一个自然而然的结果,就是战争场面的奇观化和刻奇化——当你解决不了“为何而战”的问题的时候,就只能通过不停地展现战争的暴力血腥来试图把这个问题回避过去。
从故事的自身逻辑层面(并非历史逻辑)就存在一个很基础的问题:你知道是政治仗,英国人知道是政治仗,美国人知道是政治仗,全世界都知道是政治仗,怎么就日本人不知道呢?
我要是日本指挥官我为什么不等着你过两天撤退呢?我为啥要费死力气去打你这个四行仓库啊?在真实历史中,日本也并没有投入太多力量去攻打。
这就顺理成章地带来了下一个问题——管虎导演(他也是编剧)很可能隐约地意识到了这里有问题,于是,他发挥了他在之前《老炮儿》里已经熟极而流的做法,把冷峻的历史现实浪漫化(Romanticize)、演义化了(请注意片中大量对《三国演义》的引用;以及小湖北脑补的赵子龙冲向敌阵的场景)。
能把一个老流氓的死,描写成“时代的眼泪”,自然,也可以把抗日事迹演义成戏台上的几个亮相
对日本人指挥官的刻画就是“演义化”典型。这种“双方大将战前会面”的桥段可以出现在三国演义里,可以出现在黑帮片里,但是唯独不应该出现在这样一部描写抗战的电影中。
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本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑: 堵开源 
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