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潘妮妮:《军师联盟》不是洗白司马懿,而是侮辱
关键字: 军师联盟司马懿司马宣王三国演义三国志而最体现这个时代整体分裂精神的,当然是陈寿的《三国志》。当时的陈寿,至少面临着来自三方面的物质和精神压力。首先,在高层政治层面,魏晋是正统,无须多言;其次,在社会层面,尽管吴蜀政权灭亡,但势族仍在,蜀倒翻不了什么浪,但吴这边大族基本全须全尾,如陆机陆云兄弟陈寿可得罪么?更不用提九品官人法加持的魏晋势族了;最后,在精神层面,相当吊诡的是,历经汉魏晋三朝腥风血雨的势族知识分子在潜意识里还是强调“气节”的古风,背主之人往往遭到唾弃打压——当然前提是背后没有足够的物质力量支撑——在这样一种知识分子的整体气氛这种,蜀人陈寿也终究要故国人民有所思了。以唐代刘知几为代表,历代都有怀疑陈寿黑故国而谄媚司马氏的说法,但仔细一想,谁建立了后世对季汉的正面评价框架?莫不是陈寿乎?且体会一下下面两段遣词:
“太祖运筹演谋,鞭挞宇内,揽申、商之法术,该韩、白之奇策,官方授材, 各因其器,矫情任算,不念旧恶,终能总御皇机,克成洪业者,惟其明略最优也。抑可谓非常之人,超世之杰矣。”(《三国志·魏书·武帝纪》)
“先主之弘毅宽厚,知人待士,盖有高祖之风,英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮,而心神无贰,诚君臣之至公,古今之盛轨也。机权干略,不逮魏武,是以基宇亦狭。然折而不挠,终不为下者,抑揆彼之量必不容己,非唯竞利,且以避害云尔。”(《三国志·蜀书·先主传》)
这种大蜜似黑,大黑似蜜的姿势,后人还是要学习一个。难怪张华看了陈寿的稿子就表示“当以晋书相付耳。”(《晋书·陈寿传》)与大多数拥有政治家、学问家头衔的魏晋士人一样,张华的一生,也处处显现出精神追求与行为的分裂,限于篇幅不再多做陈述。陈寿在三重压力下对矛盾的基本驾驭,大概是张华的理想《晋书》能够成立的唯一途径吧。
所以不受这种普遍性分裂机制束缚的宣王是伟大的。《军师联盟》中,若干年后因为一个婢女看到自己装病的老公其实精神奕奕就杀了婢女的张春华女士如是说(见下图),笔者完全同意。因为宣王的字典里没有情义二字,而他自己就是权术本身。宣王知行合一的最高光时刻莫过于高平陵。在不能保证实力和大义名分碾压曹爽的情况下,宣王通过太尉蒋济作保,劝曹爽主动下野可保身家富贵,顺便还对着河水立了个誓。而兵权一接,就杀了曹爽全家。蒋济很快也死了,据说是气死的,他和曹爽都无法摆脱旧时代留给他们的、名为“信义”的精神遗毒。
非常可惜,宣王知行的内在和谐并没有能够继承下去,后代的精神分裂仍然严重。司马昭虽然做出了当街捅死皇帝的亘古壮举,事后却担心议论,于是把青梅竹马陈泰找来问怎么办。陈泰一边抱着被杀死的皇帝哭得稀里哗啦,一边建议司马昭处死自己的亲(ji)信(you)贾充。司马昭舍不得,问能不能轻点,陈泰于是说“这特么已经是最轻的了(你要我把更严重的方法说出来吗?)”。当然最后被杀掉的是实际执行的成济,而他又不肯安安静静地去死而是大呼小叫说自己是被司马昭贾充指使,当然也就被杀了全家。当然陈泰也是没事的,毕竟他是晋王的亲梅竹马,倡导九品官人法的重臣陈群的儿子。
而再到司马炎建立晋朝,精神分裂达到顶峰:一方面是“上品无寒门,下品无势族”的制度安排成熟了,皇帝对那些没有被他杀全家的精英表现出了最大限度的“仁德宽厚”,偶尔帮个忙斗斗富什么的。但另一方面,前朝中央集权“大有为”的制度幽灵仍然萦绕不去,晋朝吸收曹魏虐待宗室无人救援的教训,分封宗室拱卫,又亲信贾充等士族大家内不太被人看得上的“小人”以增进权力。而到了所谓的“衣冠南渡”后,士族大家终于找到了解决这个矛盾的方法:把皇帝变成图章,然后彼此之间为了争夺图章而轮流杀全家。这才算是部分回归了司马宣王知行合一的精髓。
两千年过去了,司马宣王仍然未能获得世人对他应有的理解,曾有多少自命民族忠臣孝子的人不停地对他狺狺狂吠。而到了今天,当我们想要歌颂赞美他时,竟然采用了这种庸俗的“正能量”故事!我不禁要问,我们努力地“颠覆”了历史上那些“正能量”的人物,最大限度地挖掘了他们在历史长河中都不为人知的猥琐、虚伪、阴暗和愚蠢,然后却用卓尔不群的司马宣王来传达这些“正能量”,竟不惜掩盖他的真实!作为宣王的粉丝,你的良心不会痛吗?
而笔者,作为二流人物诸葛村夫的拥趸,从知道《军师联盟》这个剧开始就希望里面千万不要涉及诸葛村夫,万一一定要涉及,最好描写成一个猥琐阴暗,企图抵挡时代潮流、完全不是宣王对手的反面人物。但看内容介绍似乎不可能了,宣王想必将要和诸葛村夫惺惺相惜引为知音互相理解实现历史的大和谐。这是对诸葛村夫,哦不对,对宣王最大的侮辱。
- 原标题:论《军师联盟》对司马宣王的侮辱 本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑:小婷
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