第三，出版社在搅乱其他事情之前，首先是搅乱了西欧基督教世界的宗教生活。相比之下，互联网从破坏商业开始；只是在最近才开始搅乱政治，并且通过激化逊尼派原教旨主义最极端的教义，它仅仅真正搅乱了一种宗教，那就是伊斯兰。

然而，我们的时代与出版业带来的革命时代也有很多明显的相似之处。一方面，正如出版业那样，现代信息技术不仅正在转化市场——例如，促进短期公寓的出租，而且也转化了公共领域。过去从来没有这么多人连接在一个即时网络中，通过这个网络，模因（memes）可以比天然病毒更快地传播。

但是，认为整个世界的网络化能够创造出一个所有网民一律平等的乌托邦的网络空间却是个虚幻，正如路德的“信徒皆祭司”也是一个幻觉一样。现实是，全球网络已经成为各种狂热和恐慌的传播机制，正如印刷的出现和识字率的提高增加了千禧年教派和巫婆狂欢的流行率。伊斯兰国的残酷行为在这种视野下显得似乎不那么特殊；今天，充满虚假新闻的公共领域不那么令人惊讶，纸媒传播关于魔术的书籍和关于科学的书籍给人的印象，似乎也没有什么差别。

对于学者安妮•玛丽•斯劳特来说，“超网络世界”在总体上是一个好场所。她写道：如果其领导人想出不仅仅是在传统的国家间外交的“大棋局”中，而且是在新的网络的空间中运作权力，充分利用后者的优势（如透明度、适应性和可扩展性），“美国”将逐渐找到网络权力的中庸之道。但其他人却没有这样自信。

在《第七感》（The Seventh Sense）中，约书亚•库珀•拉莫（Joshua Cooper Ramo）支持建立真实的虚拟的“大门”，以便阻挡俄罗斯人，网络犯罪分子，青年网络破坏者和其他破坏因素。继而拉莫引用了由国家安全局特工罗伯特•莫里斯设计的计算机安全的三个规则：“规矩一：不要拥有电脑。规则二：不要打开电源。规则三：不要使用它。”如果大家继续忽视这些要求——特别是政治领导人，其中大多数甚至没有启用他们的电子邮件帐户的身份验证——即使是最复杂的网络门户也是无效的。

那些想了解今天的政治和地缘政治影响的人需要更多地关注网络理论的重要见解。如果他们这样做，他们会明白，网络不像广告宣传所说的一样好。营造全球社会乌托邦梦想的技术人员有充分的理由将他们的Kool-Aid分配给他们如此专业挖掘的数据用户。不受管制的硅谷的寡头，也继续通过联网来实现他们的垄断。而除了他们之外的我们——他们拥有的网络的仅有用户——应该对他们的的愿景保持这愿景本该得到的怀疑。

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