傅正中国社会科学院哲学研究所助理研究员
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谁是当代美国狂热扩张的精神教父？
美国的邪恶轴心名单被不断地更新，永久和平的愿景也在被不断的许诺，然而邪恶轴心的指控未必真实，永久和平的降临也遥遥无期。这种历史神义论或者宗教千禧年主义深入了美国政治文化的骨髓，对于后冷战时代的美国而言，有一种保守派的意识形态特别引人注目。[全文]
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欧盟的力量从何而来？欧洲人的学说为何被奉为圭臬？
欧洲人发明了一个概念、一套学说，美国人拿这些概念学说批量生产所谓的学术成果。然后中国人在后面跟着，拼命拿中国本土的经验材料去填充这些概念学说，仿佛我能用这套西方学说解释中国现象，就多么新潮、多么时髦、多么了不起似的。[全文]
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日本占领朝鲜的招数，居然是法国人手把手教的？
日本人一看，哟，这个操作太骚了，过了不到两年，就直接复制黏贴到了朝鲜头上。1876年2月27日，日本强迫朝鲜签订《江华条约》，同样强行承认朝鲜是“独立国家”，以此为借口，攫取了朝鲜大量政治、经济特权。[全文]
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李鸿章都说绝不能签的卖国条约，还真有人签了！？
我曾经在网上看到有人居然给崇厚洗地，说崇厚还是很有见识的，说他出使俄国的途中认识到了铁路的作用，希望中国也建铁路。这算什么？你儿子跑到同学家玩一趟，回来还知道同学家的玩具好，要让你买买买呢！[全文]
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左宗棠西征祸国殃民？谁在带节奏？
威妥玛很精明地意识到，用武力迫使清政府放弃新疆不是一个好选择，这会把清政府推到宿敌沙皇俄国一边，是得不偿失。最好的办法就是让清政府自己承认阿古柏，这样既不用得罪清政府，又可以把天山南路划进自己的势力范围。[全文]
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中国人该感谢“赫德们”带来的现代化？
这一规定经由片面最惠国待遇扩展到了一切洋货头上，也就是说，洋货可以不用缴纳厘金，而国货必须缴纳厘金。什么是不平等条约，这不就是吗？仅从这个例子大家就能明白，为什么有一部打着“普及历史知识”旗号的纪录片会被全网下架了。[全文]
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《走向共和》不靠谱？为何历史老师常常推荐？
很多观众的私信问我，为什么现在对曾国藩、李鸿章的评价会两极分化？我们该怎么评价他们？电视剧《走向共和》真的不靠谱吗？为什么我的历史老师会竭力推荐它？这些问题非常好，它们可以成为我这个系列的起点。[全文]
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《李延年》口碑这么好，说明革命历史剧最忌胡编乱造
这部电视剧表现的不只是李延年个人，而是一个集体，不是英雄个体，是英雄群像，这是它最感人的地方。而我军之所以能诞生一个又一个英雄集体，跟当年在极端困难条件下形成的工作方式密不可分。[全文]
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“美国应学学印度，因为印度支配了中国两千年”？！
1926年，胡适参加“中英庚款顾问委员会”的“中国访问团”，走陆路经由西伯利亚前往英国。他在莫斯科呆了几天，可能是苏联人对他招待得不错，他又开始为苏联唱赞歌了。这段经历被很多胡适粉视为大污点，或是绝口不谈……[全文]
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九一八事变期间，蒋介石在日记中写了些什么？
1938年3月29日，国民党召开临时全国代表大会，通过《抗战建国纲领》。从表面上看，此时军权与党权终归于一统。但蒋公真的赢了吗？只消看看国民党各路军头保存实力、拥兵自重的基本事实，便不难得出结论。而最大的受害者总是日寇铁蹄之下的中国群众。[全文]
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做学问？抱大腿？胡适为何能成一代名流？
五四运动既然青年学生和知识分子介入了政治，又让政治介入了校园。胡适正是在这个过程中积攒了大量人脉，研究系就是重要的一支。直到1927年4月底，顾颉刚写信给胡适劝告他，赶紧跟梁启超、丁文江等研究系一班人“断绝了吧”。[全文]
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胡适立场不正，但学问很大？
胡适混迹学术界至少擅长两招：第一招，拿些当时人不明觉厉的洋名词装点自己、把人唬住；第二招，抄录一些反主流的、鲜有人知的暴论，裁裁剪剪，据为己有。但仅止于此，胡适的声名也最多传播在北京的几所学校里头，他之所以能出圈，成为一代名流，还要倚仗其他力量。[全文]
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没有列宁主义，五四运动的归宿就是街头政治
威尔逊和美国政客打死都想不到，自己处心积虑，却到头来为他人做嫁，推动了马克思主义在中国的传播。1920年7-8月，共产国际二大召开，罗易在会上提出了应把工作重心转向亚洲。这个主张刚提出时，没有多少人响应。但现实很快教育了各国共产党人。[全文]
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80年前的重庆“大隧道惨案”
我常想，梁启超批判廿四史不过“帝王将相谱牒”，倡导写“人群之历史”，我们也总是说写历史要有群众立场。这些平民百姓在动荡年代的遭遇不就是“人群史”中最朴素真实的一面吗？没有人可以慷他人之慨，代替他们原谅侵略者或反动派。[全文]
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被网友盛赞“貌美”的刘师培，其实过得很“狗血”
出身大户、少年成名、青年领袖、娇妻相伴，这本来是成功人士的配置，却妥妥让刘师培演成了人生狗血剧。刘师培的狗血人生当然是次要的，他之所以还能受今人尊重，很大程度上得益于早年的进步主张。从这些主张中我们不难发现新文化运动的历史源头。[全文]
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两千多年前的法家思想，竟如此“现代”
古往今来的历史变革从不是出于人道的进步，倒毋宁出于不人道的残酷竞争，被许多人捧之上天的西方“民主”社会更是“每个毛孔都滴着肮脏的鲜血”。念及于此，我总会惊讶秦政之“现代”，或者说，惊讶两千多年前的法家思想竟包含了如此多的现代性因素。[全文]
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