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蝉歌| 你说,不读书的年轻人是不是最愚蠢的一代?
关键字: 读书阅读最愚蠢的一代社交网络寓教于乐家庭教育马尔库塞单向度的人【从课堂到家庭,“不读书”几乎成为今天年轻一代的标签,大多数时候,年轻人们更愿意把时间奉献给技术炫酷的电子产品或者荣登时尚榜单的畅销读物。美国埃默里大学的英语教授马克·鲍尔莱写了《最愚蠢的一代》,坚持用“愚蠢”这一带有攻击性的词汇以刺激8700万美国年轻人。作为一名老师,他希望以这样的方式引起美国青年的思考。在今天的中国,同样有越来越多的学龄前儿童依赖于ipad学习,越来越多的年轻人将阅读来源全部寄托于社交网络,观察者网刊载《蝉歌》编辑部的三位编辑在最新一期杂志中对此书进行的讨论文章,以冀给年轻读者和年轻父母们带来新的视角。】
为什么要讨论《最愚蠢的一代》
石力月(下文简称石):第一个问题就是我们为什么讨论这个。讨论这本书是畅畅的提议,你当时是什么想法?
吴畅畅(下文简称吴):我觉得两方面:一方面,现在大学校园的学生不读书,这是一个通病。大学生和白领已经成为“低头族”,他们不读书主要体现在:第一,网络依赖症,把网络作为他们获取知识的唯一途径,而且他们觉得这非常有效;第二“维基百科症候群”,比如要了解什么叫“工具理性”,用维基百科或者百度一搜,就全部都有了。另一方面,就是所谓“社交媒体依赖症”,社交媒体自身就是一种“自恋式”的炫耀式展示。我们讨论的这本书里也提到了自恋的说法,即美国精神的自恋。例如很多人点赞、写回复会获得很大的满足。所以我觉得从这两个角度(不读书、社交媒体依赖)出发,它们使得现在学生的智力和智识水平下降。
《最愚蠢的一代》 马克·鲍尔莱因 著
石:所以回到这本书,你同意作者的判断?
吴:我非常同意,说这本书是通俗版本的新保守派著作也不为过。
王满满(下文简称王):我觉得这本书中所描述的种种,在我们日常生活中和教学中都是普遍存在的。但是当我仔细看了这本书,看到这么多细致的调查结果的时候还是觉得挺触目惊心的。
吴:这个数据是2008年之前的,现在更严重了。
王:对,所以我第一个感受就是觉得首先中国的家长应该去阅读这本书。像这本书里提到的虚拟保姆,我印象很深,我们上次开会的时候有个老师,他觉得用ipad来给孩子提供学习娱乐完全没有问题,没有什么不好,甚至比家长的传统式教育更好。这本书里所提到种种触目惊心的现状,很多机构或来源要为此担负一定的责任,比如学校的课程设置等,当然更离不开像社会、家庭的数字化的使用,传统教育方式的改变,父母教育理念的改变等一系列变化,后者给孩子提供的环境对他成长为青少年起到先决的作用。因此,我当时看完了以后,特别感慨的就是家长应该去看一下。亚马逊上很多读者的评价是觉得很好读,也有很多人觉得含金量不高,就是大量的调查数据。但我恰恰觉得这大量的数据为我们提供了很有说服力的证据。
石:那么,总结一下,我们要讨论这本书不仅仅因为它是一本书而已,而更因为它与当下每个人(尤其是年轻人)的生活息息相关。同时,也并非单纯组织读书会而已,而更是借这本书来讨论日常生活。
No Pains No Gains 还是“寓教于乐”:究竟什么是学习?
石:其实,《三联生活周刊》对于本书作者的采访并不是最近才出现的,我在几年前就看过,当时我还没看过这本书而是直接看的采访,后来我把这个采访给推荐给学生们。因为当时我正处于教学过程很苦恼和困扰的阶段,然后就发现有这样一本书正在描述我所面对的情形,我就觉得这是一个非常好的文本,甚至可以说是辅助教学的一个文本。
另外,对于我而言,一方面在职业身份上是老师,另一方面在家庭身份里是母亲,这两个角色对我的冲击都非常大。作为老师,今天面对的学生就是书中所描述的种种情形,这使得我们的教学变得越来越困难。而作为母亲,面对同样的情形也确实很忧心,因为我看到身边的朋友、亲戚家里包括在公共场所里的其他孩子,他们的“屏读”越来越低龄化,而这种低龄化现象没有引起足够的重视。而这本书用详实的调查数据告诉我们,低龄化的屏读不但从生理上会损伤孩子们的视力,更可怕的是它会对抗孩子的智力发展。比如说,承接上期我们讨论刘禾作品时所提及的出版问题,今天的iPad更多的是一个娱乐工具,网络也绝非一个理想的教育环境,相反,它主要是一个娱乐环境,孩子们不会真的像自己和大人们所宣称地那样将其主要用于教育用途,这是自欺欺人。
王:是的,我们现在可以发现,比如有一些小学生寓学习于乐的App,周围家里有小学生或者幼儿园大班的家长,他们会在手机或者ipad上装很多这种东西,认为这是寓学习于娱乐,教孩子认字或者其他知识。
石:可问题在于,学习本来的面目似乎不应该是这样的。
王:我觉得这本书里有一个地方讲得很对,就是学习本身它不应该是一个轻松的过程,而应该是一个痛苦的过程,是一个自我发现的过程。
石:我觉得用“痛苦”这个词显得过于强调“忍受”的意味了,应当说学习有它本来该有的一个状态,而不是非得通过娱乐化的形式才能够让孩子接受,尤其对于今天已然成人的大学生来说,“非娱乐而不能学”本身就是智力倒退的一个表现。所以,一方面作为高校老师,要讨论面对学生的问题;还有一方面就是为人父母,要讨论如何面对孩子的问题。这些都会刺激我们来读这本书。
吴:说到学习,说到读书,我记得有60后的老师跟我说过,他们高中就已经把康德、尼采、海德格尔都读完了,并且会组织相关的读书会,面对面地进行讨论和争辩。
石:的确如此,例如原来工厂的工人们也会去读这些书,可今天的学生们即便进入到大学阶段也很难进入这些文本,学生们的智识下降是非常明显的。按理说,今天的大学生们应该比父辈们各方面的条件和资源都更好,父母读书的年代没有电脑,没有随处可联入的互联网,查资料没有唾手可得的海量信息,想读一本外文都很困难,可是为什么他们知道的东西比你多呢?另外一点,抛出来可能要拉不少仇恨,就是我认为不能把应试教育一棒子打死,原因拿一个显而易见的例子就可以说明:不管我们如何去批评应试教育,别忘了今天我们所啧啧称赞的很多社会成果恰恰是这样的一批接受过应试教育的人们所创造出来的。如果你说应试教育抹杀了人所有的创造力,它把所有的人都引向了万劫不复的境地的话,那么就很难解释这一现象。所以我认为不要把整个应试教育的过程与过程当中一些不合理的“应试化”的设计混为一谈,以此来树立一批形式上多元但实质上取消学习的合法性的方式。应试教育的复杂性与历史性需要谨慎地检讨,而不是从一个极端到另一个极端。
吴:或者这么理解,国内所批评的应试教育的某些方面,可能恰恰具有这本书里提到的某些知识习得的特性。就像这本书里说的,习得知识是一个垂直的过程。你的这个观点和这本书作者差不多。他们要考的SAT,其实就是美国的高考。作者在书中使我们重新思索,到底什么是学习,学习真正的本义到底应是怎样。
石:对,这本书里说到学习是一个实实在在付出的过程,今天这些花里胡哨的东西其实只不过给了你一个偷懒的理由而已。当然,作者是针对美国当下的情况。当我们联系中国的情况时,我想说恰恰是今天那些打着所谓“能力培养”旗号的才是误人子弟的东西。比如很多教育培训机构、所谓提供愉快教育的早教机构等等,都强调通过引进国外先进的模式来进行孩子能力的培养,要让孩子在愉快欢乐的环境中进行学习等等。
王:我的理解是,旗号和形式其实都不是最重要的,最重要的是这背后的实质。我上网搜了一下,想了解关于中国年轻人读书情况的调查。有一个跨省高校的调查很有意思,结果显示大概百分之七十到八十的大学生认同知识获取的主要途径是来自图书,并且大部分人认为读书的目的是谋求个人美好的生活。
石:可是,认同是一回事,读又是另一回事,知道读书很重要,可就是不读。
吴:还有一点必须考虑。这里百分之七十到八十还要看不同的专业、不同学校的构成,面向金融类的、经济类的或者公关类的,你知道他们读什么书么?我们这次讨论的这本书它最大的点就在于,学习意味着知识的获取,学习的过程是一个具有古典色彩的模式。此外,读什么书也很重要,作者在好几处反复提及“严肃高级的文化”,比如文学、艺术、古典等,这其实也回应了上次我们跟刘禾谈过的话题。作者排斥“机器作诗”、“机器绘画”之类的事情,他认为这是对原本知识形态的一种扭曲。他一直说学习是一个痛苦的、谦卑的过程。然而,所谓依托网络而进行的“学习”活动,完全摧毁了这一过程。首先,网络学习并非自上而下的,而是平面的、横向的过程,所以没有痛苦感;第二,现在的网络加剧了青少年的自大、无知、无畏的心理,对知识不尊重。所以,他认为现在青少年不仅不觉得自己读书少,而且觉得自己就是要为了不一样而不一样。
石:这让我想到作者举的一个令人印象深刻的例子,就是有些青年反叛父辈们一头扎到书里面去读的方式,认为这是“老土”和“不合时宜”的行为。如果我们再扩展一下,就会发现,这一套意识一直可以存续恰好证明,整个社会可以接纳它的。换句话说,我们需要讨论青年人以一种无知无畏的方式存续下去所倚靠的机制是什么。
吴:不错,上世纪六十年代嬉皮士和反主流文化运动,他们搞花童运动也好、反政府也好,前提在于得到精神导师的支持。现在有一些变化,他们那时候的反抗和现在的反抗有很大的区别。彼时,他们的反抗是基于既有的传统知识习得的反抗,因此,这些反抗行为具有政治性,直接指向当时资本主义的文化生活形态和政治体制。可是,现在这些东西全部消逝了。对此作者分析到,一来这些导师对于青年文化的反叛的支持延展到八十年代以后,在大学老师那里就变成了对青少年毫无原则的容忍和纵容,二来对于学生自身而言,他们会认为,既然我的老师都反叛了,那我何必要再看这些书呢,于是主动和传统割裂开去,直接反抗就行了,何必还要看那些已经被抵制的文本。还有一点,我觉得作者没有说,就是技术本身的消费主义和市场化的逻辑。当然,这只是美国的情况,我们现在讲讲中国?
- 原标题:再不拉仇恨就老了:《最愚蠢的一代》 本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑:李楚悦
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