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新之:夏日祭事件,我们真正需要警惕的是什么?
说完了前一种浅薄和自卑,围绕“夏日祭”的后一种浅薄与自卑更值得当下的我们警惕——100%见不得日本的东西,以至于看到和服就想到“鬼子”,看到日本品牌、日本文化元素就急不可耐地给对方扣上一顶“汉奸”的帽子;甚至为了把事情搞大,显示自己的“大义凛然”,不惜开足想象的马力,动用一切要素来罗织阴谋论的证据。
比如,前段时间南京玄奘寺供奉日军侵华战犯牌位事件刚被曝出,就有网友把供奉者“吴啊萍”的名字解读成日本陆军番号,并以此引申出更多阴谋的意味;这次的南京“夏日祭”也很快出现了神秘的“风水大师”解读——说什么把20个举办漫展的城市连在一起就能组成一个日本地图的“阵型”——仿佛这些都是一个巨大的阴谋,背后有“高人”“邪术”、“亡我之心不死”……
诸如此类的荒谬解读自然引起网友的反弹和嘲讽,大家纷纷依葫芦画瓢搞起了行为艺术——理论上,只要想象力丰富,这些城市可以按照自己的喜好连接成任何图形。
不带有特定意识形态背景的历史文化元素本无所谓好坏,比如和服,军国主义分子会穿和服,而和中国人民并肩抵抗法西斯的日本革命者也会穿和服。日本作为中华文化圈的成员和中国古典文化忠实的崇拜者和学生,“和服”本身就是在中国传统服饰的基础上修改出来的“吴服”。
“成都德克士烧汉服事件” 图:网络
然而,在中国的土地上就曾经发生过自诩为爱国者的小青年因为对自己国家传统服饰的无知,而把身穿中国传统服饰的学生强行指责为“穿和服招摇过市”,进而反手扣上一个“汉奸”帽子,众人以“打倒汉奸”的名义扒下中国人自己的文化,当众烧毁,这就是当年的“成都德克士烧汉服事件”。这件事也促成了十年前的早期汉服爱好者痛心疾首,并加倍努力地推广和宣传汉服文化。
这种在对历史无知或一知半解的基础上,打着“铭记历史”的旗号做出的所谓“爱国行为”背后有着让人细思恐极的“陷阱”——如果一种文化元素,因为日本人用过,即使源于中国,中国人也不能使用,否则就会被打上“媚日”的标签;如果一个产品、一个文化产业,在日本非常发达,中国人就既不能热爱——因为“小日本的东西有什么好?”,也不能从事和发展,否则就会被冠以“汉奸”头衔群起而攻之,那么有多少中华传统文化的瑰宝会被我们拱手送人?又有多少面向未来和对外文化输出的机遇,要被我们错失和丢弃?这样一来,获益的究竟是我们自己还是日本?
确实,当中国舆论场每每发生类似“烧和服”“砸日本车”“抵制日本商品”这种群体事件,最热衷于报道和“搬运”的反而是日本右翼舆论和日本媒体,他们的嗅觉似乎比中国网民更敏锐,他们的神经似乎比高喊口号的“爱国者”更兴奋,甚至他们雇佣的水军正拿着酬劳、顶着马甲,潜伏在中国互联网空间的各个角落,手段纯熟地用各种经过精心策划的语言和信息挑动对立,煽动不理智的行为,然后再精心挑选出最“出格”的个案包装成中国群体的“典型”,并向外兜售。
2012年,中日钓鱼岛争端中,中国人自发自觉的爱国游行行为最后就是被日本媒体“巧妙”地将报道火力全部集中在那把砸向日系车的U型锁上,把绝大多数中国群众合理合法的爱国行为歪曲成“疯狂暴力的群氓”,进而企图消解掉中国维护钓鱼岛主权的正义性。
在这次南京玄奘寺供奉牌位事件中,日媒的关键字也少不了“中国网友号召抵制日本人”——对内向日本民众贩卖焦虑,让他们处于恐惧而跟随日本右翼的反华主张;对中国网友则是用被煽动激化的个案疯狂PUA,贩卖“反思券”,恨不得让全体中国人买单,让我们这些日本帝国主义侵华战争的受害者后人反而背上沉重的道德枷锁。
为了中国老百姓的善良和正义不被这样的恶毒操作所莫名裹挟,每一个中国人都应该甄别和警惕这种自导自演的“舆论陷阱。
正如“抵制日本文化”的并非都是纯粹的爱国者,“热爱日本文化”的人往往拥有了战胜“媚日者”最锋利的宝剑。在中国的网络社区,日本史、日本文化的大牛人层出不穷,其中的佼佼者甚至可以在诸多细节上指出知名大学教授著作中的谬误,甚至在一些分支领域的研究深度和材料阅读量超过了日本本土研究者。兴趣是最好的老师,如果细细考究这些年轻人的研究历史,他们的兴趣入门大多是动漫、游戏这样的日本流行文化甚至是亚文化产品。
这些因为动漫和游戏而深入了解日本历史文化的中国年轻人是否就沦为了“媚日”一派呢?恰恰相反,在当今国内互联网上,对日本积极“祛魅”,摆事实讲道理、戳穿媚日谎言和“公知”言论的恰恰是这些人——
有人对中国网民大吹日本完整保留汉唐建筑,他们拿出历史资料告诉你“假的,其实这些号称原版的建筑每隔一段时间都拆了重建,而且样式都大为不同”;有人对中国网民大谈日本皇室“万世一系”如何高贵,他们拿出史料和年表告诉你“假的,古代日本天皇家族的落魄和断层真实存在”。
——而恰恰是那些不了解日本、把动漫游戏视为洪水猛兽的人,会用自己脑补的刻板印象来编造《夏令营里的较量》这样的文章来用虚构贩卖焦虑。
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本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑: 张建鑫 
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