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为什么西方考古研究都爱去希腊搞发掘?
19世纪,古典考古学的发展不仅仅与文化认同相互影响,更成为当代世界政治认同的的重要组成部分。拿破仑的加冕仪式将这一政治隐喻展示地淋漓尽致。他将自己装扮成罗马帝国和查理曼大帝的继承者,他的佩剑和权杖出自查理曼大帝,纹章则参照了罗马军团的鹰。[全文]
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欧亚青铜文化的交流,造就了“铜奔马”
从公元前1千年左右开始,欧洲的多瑙河下游平原到俄罗斯南部平原,哈萨克草原,一直到中国的蒙古高原都是以游牧生活为主。这一时期的青铜文化也沿着这条游牧带发展。“马踏飞燕”正好位于这条传播带上。[全文]
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墓志热搜第一,上官婉儿的历史争议为何这么大?
最近,陕西考古博物馆作为中国第一个考古专题博物馆,首次面向公众开放。在其间珍藏的众多文物中,唐代才女上官婉儿的墓志铭尤为令人瞩目,并成功冲上微博热搜榜首。[全文]
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从基督教传说到共产主义运动,和平鸽如何深入人心?
使用鸽子作为和平的象征,起源于早期的基督徒,他们通常在坟墓上描绘鸽子的形象,因为在新约圣经中,鸽子是耶稣受洗时降在耶稣身上的圣灵。世界上大多数的广场都会养鸽子,人群所至,鸽子随风而起,时时提醒游客珍惜来之不易的和平。[全文]
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这个60年前的农村“女权”故事,精彩在哪里?
也许在那个时代,李双双并不知道“女性意识觉醒”、“妇女权利”等名词,但是她本身的行为正是对这些术语的践行。她积极参与村里的大小集会活动,保卫自己的权益,与落后守旧的观念做斗争,还通过自己的努力改变了自己的丈夫和身边的环境。[全文]
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韩国“奇迹”是建业人所造?
武宁王陵的发掘不仅补充了百济历史的讯息,而且还揭示了古代东亚文化交流的辉煌历史,中国的墓制、陶瓷、铜镜,日本风格的木棺,以及取材自东南亚的玻璃珠,都表明当时的百济似乎是东亚文化交流的宝库。[全文]
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薄太后陵中的罕见发现,和匈奴有什么关系?
史载汉文帝刘恒崇尚节俭,事实上,汉文帝似乎也确实只对自己要求严格,因为在汉文帝母亲薄太后南陵的发掘工作中,考古人员发现了大量金银器陪葬品,可谓奢华。[全文]
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文物遇上天灾怎么办?希腊的经验是…
灾后的重建往往更加注重民生,这无疑是正确的,但是当人们想起受到灾害影响的遗址和文物之时,这些宝贵的遗产可能已经遭受了不可逆的损伤。或许在自然灾害发生的时候,我们可以将这一部分专业的事情交给相关的专业组织来做,与救援活动同时展开。[全文]
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西方学者透过三星堆,看到了什么?
实际上,海外学界的三星堆研究并不缺乏“传统”,也不乏积淀。著名考古学家罗泰还曾主编过一本题为《奇异的凸目》的著作,收录西方学者对于三星堆的种种观点。[全文]
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意外发现的古埃及“黄金城”,有多“耀眼”?
这里之所以被称为黄金城,并不是因为出土物里有黄金饰品,事实上,就目前为止,驻扎在这里的考古队尚未发现任何黄金制品,而是因为阿蒙霍特普三世的统治时期是埃及的黄金时期。这里出土的一个陶罐上也把这座城市形容为“耀眼的阿吞”。[全文]
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三星堆受了两河文明影响?这种观点难以服众
在关乎三星堆的文字发现之前,在确切的文化中转点出现之前,这种结论难以服众。文化的传播与交互过程太过复杂,而且三星堆文明中发现的金面具制作时间远远早于丝绸之路沿线出土的金饰,在文字和文化中转点以及确切的考古证据链出现之前,很难给出确定的答案。[全文]
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印度为何“屡败屡战”?
中国在喜马拉雅山北侧一带,战略地位居高临下,中印边界西段距离印度首都新德里并不遥远,因此,印度也感觉到自己时刻受到威胁,毕竟他志在成为南亚大国。其实这只是印度的“被害妄想”,中国军队从来没有主动越过实际控制线。[全文]
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尼罗河三角洲的真相是什么,证明西方“伪史”是文化自信吗?
大家熟知的“丝绸之路”作为一个概念最早也是直到1877年才由德国地理学家李希霍芬在其所著的《中国》一书中提出,难道我们就能以此为根据否认汉武帝开通“丝绸之路”的历史事实吗?[全文]
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西南边疆“内地化”,雍正走的这一步很关键
清朝的统治力量进入土司地区之后,建立军事据点,设立绿营和汛塘。同时还在基层设立同知等流官,中央权力在土司地区也开始渗入基层。在雍正朝后期,雍正帝在土司地区推行保甲的设想得以实现。[全文]
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藏族男孩丁真, 他的世界为什么会归四川管辖?
雍正初年平定罗布藏丹津叛乱之后,控制了整个藏区。年羹尧上奏,认为“沿边番回必属内地,方是平静西海永远之良策”。四川的管辖范围开始扩展到青藏高原东部地区,丁真的家乡理塘也就是在清朝雍正年间成为四川省的一部分。[全文]
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抢武则天这样的名人,道理我们懂,没想到连“她妈”都抢…
武则天的名气自然比武则天母亲杨氏大很多,但武则天故里已经有几个地方在争夺,而且确实与钦州没有任何关系,所以只好用“武则天她妈”这样的标题来吸引眼球。关于武则天家世的研究,此前学术界的讨论已经较为充分,确实找不到与钦州市灵山县直接的联系。[全文]