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逸语道破:“台独”活在虚幻历史中,要让他们回到真实世界
【文/观察者网专栏作者 沈逸】
赖清德“5·20”讲话,大肆宣扬所谓“主权独立”“两岸互不隶属”“台湾住民自决”等分裂谬论。
对此,外交部的回应可以理解为两层意思:第一,这个问题你可以向主管部门来了解,我这里是外交部,台湾问题没有资格放在这里来谈;第二,强调“台独”是死路一条,不管打着什么幌子、什么旗号,推行“台独”分裂都注定失败。
国台办也对此作了表态,讲得也很清楚了:当前,台海形势复杂严峻,根源在于民进党顽固坚持“台独”分裂立场,拒不承认体现一个中国原则的“九二共识”,勾连外部势力不断进行谋“独”挑衅。
我自己对这件事情的感觉,觉得赖清德就像九品芝麻官里的方唐镜,“我进来了,我又出来了”,在一条线上反复横跳进行挑衅。说赖清德的讲话是一个讨打讲话,是没有什么任何问题的。他油盐不进,冥顽不灵,自以为是,真的就把自己想象中的那个样子大声地说出来了——眼睛一闭什么都有,沉浸在自己的世界里。
赖清德构建了一套逻辑上的歪理,这套歪理是什么?就是历史。这帮搞“台独”的人,眼睛一闭嘴一张,说出来的话就叫历史。
而且这种人有一种很奇怪的心理特征,他其实知道自己是很low的,也特别担心自己被人看出来他很low,所以他就要装,像沐猴而冠里的猴子。这有点像《周处除三害》里的邪教教主,他本质上是个通缉犯,不是什么高智商犯罪,变身成邪教教主之后,把一帮人弄得五迷三道的。
而且大家注意看电影里有个特别有寓意的场景。主人公陈桂林进去把教主杀了之后,剩下那群人在陈桂林出去以后在干嘛?他们在接着唱歌,那套规则还继续在运行。不是大家现象的那样,把头领清掉之后,下面这群人就幡然悔悟。所以陈桂林不得不返回,把其他的人也杀掉。
大多数的台湾民众是被裹挟的,就像邪教里教主、核心团队、信众这三层次结构一样。核心跟骨干当然是少数,但是他们裹挟了多数。首恶必诛,从犯也是要清干净的,愿意觉醒的有愿意觉醒的办法,不愿意觉醒的有不愿意的办法。
“台独”现在在岛内的所作所为就好像一个邪教,要清掉“台独”,整个流程跟《周处除三害》就会非常的相似,大陆要做好这样的心理准备。
“台独”就像邪教一样,图自电影《周处除三害》
在中国自身的复兴和崛起过程中,解决台湾问题就是一个考验,是一个让中国不断突破自我,调整自我,战胜自我,不断向前创新的考验。
在中国自身力量经历过急速变化和发展的过程之后,我们再来看今天的台湾问题,该怎样去解决统一的问题,如何去认识和理解我们对台的政策,尤其是这个政策是在历史发展过程中形成的,你就知道这个问题会远比我们想象的要微妙和复杂。
在此过程中,我们首先要解决什么问题?首先要解决自己的认知问题。我们如何去认识和理解台湾问题?认识和理解台湾问题的核心原则是什么?
第一,最核心的一条就是实事求是。要承认客观现实和主观认知之间的不匹配;要根据事实改变旧有认知,根据新的认知和新的理念,实现自身行为能力和能力体系的创新。
第二,任何时候一项国家的大政方针都不是像打游戏一样,我造好了终极武器,一按按钮,然后樯橹灰飞烟灭,从此一切问题结束。没有一个短期的、彻底的神灵丹妙药,任何时候都是纠结的,永远别指望外部环境会让你舒舒服服地准备到100%。
第三,在准备的过程中,你永远需要面对突发情况、意外情况和不确定性的冲击和考验。
两岸交往是不是一种客观存在?同时有大量的台湾民众自愿选择和支持赖清德,是不是也是一种客观存在?在这种情况下,就不要一厢情愿地觉得台湾民众只是被蒙蔽了,有那么容易被蒙蔽吗?
所以,首先我们要解决我们的问题,我们愿不愿意实质性地去启动统一进程,然后在这个进程中,一点一点地、针锋相对的、分门别类的、务实有效的去构建一个丰富完整的能力体系,该交流的交流,该讲道理的讲道理,同时不要有任何心理负担,该翻脸的时候要翻脸,该展示的时候要展示,该惩戒的时候要惩戒。
我们的出发点是善良和好的,现实是我们把对方当同胞,但“台独”份子不把自己当同胞。没关系,人是有主观能动性,我改不行吗?我用你匹配的东西,我用你能懂的话,来跟你交流不行吗?这是我的事儿,主动权操之在我对不对?
所以大家也没有必要因为赖清德上去了又讲了这么一番话,就感到好像天要塌了。
欢迎大家来到一个真实的世界。我们既需要做一个善良的好人,也要做一个聪明的好人,不能因为善良,我们就成为受欺负的好人,这是不对的。
从中国自身的发展进程上来看,我们缺本领就学本领,能力不足就补足能力最终中国必须统一,也必然统一,这事儿跟赖清德没关系,是我们自己要去做的事儿。
我相信这就是历史赋予我们所有中国人的使命,事实的发展仍然给了我足够的信心,我相信大家应该也有共同的信心,共同推动这个事情向着正确的方向不断前行。
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