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许陈品:蔡英文被自己培养的首投族挖了墙角
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从“太阳花学运”、“九合一”选举、2015“反课纲微调运动”到2016年的“大选”,青年选票、“首投族”一再成为媒体关注的焦点,社会上也相当在意年轻人的主张,笔者以为可以归纳为台湾青年世代出现的“集体焦虑感”。这种焦虑感体现在经济领域上,就产生了“反服贸”的“太阳花运动”,担心一旦两岸签署的《服贸协议》生效后,大陆资本将大举进入台湾,使得更多从事服务业的劳工面临失业,年轻世代的就业权将受到挤压。
再者,面对中国大陆近年来经济稳定增长的荣景,2015年初广东、江苏、山东、浙江、河南等五省各自的GDP已经超越台湾,预计2016年河北省也会赶超台湾。台湾传统领先于大陆的经济优势地位逐渐被逆转,台湾青年从小生长在所谓“台湾经济总是比大陆好”的情境中,在心理上难以承受这种失落感,拒绝接受现实。
为了维持这种无谓的优越感,不是选择无视的鸵鸟心态、继续自我感觉良好,活在“小确幸”中,就是“仇视”中国大陆的飞速发展与资本累积速度,找各种理由指责其“为富不仁”,其实是在掩饰既焦虑却又无可奈何的情绪。
除了保障个人就业、所得公平分配、避免台湾经济大环境继续恶化等经济议题,青年世代也在积极反抗“解严”之后,国民党遗留下来的诸多“政治遗产”,例如要求国民党将“不当党产归零”,解构“大中华史观”、反对“历史课纲微调”等政治认同议题。
台湾学者杨开煌认为,台湾社会普遍出现文化上认为自己是中国人,政治上却要说自己不是,造成文化和政治认同的冲突与对立;青年世代的政治宣言(是台湾人而非中国人)和国际认可(中国台湾)南辕北辙,且自认为“台湾主权独立”,但这个主张在国际社会普遍不受到欢迎与支持,造成台湾社会虽然愈开放,但心灵却愈趋向封闭。
所以许多人在身份上开始出现焦虑感,特别是青年世代,他们抨击国民党数十年以来的“大中华史观”教育是“遗毒”,既怀疑自己的身份究竟是谁,也忧心好不容易兴起的“台湾认同”如风中残烛随时会熄灭。为了解决文化与政治认同之间的矛盾现象,他们选择在文化上也要否定身为中华民族的一面,只认同自己是“台湾民族”。
台湾年轻世代试图在政治、经济、社会、文化、教育等领域,开始同传统政党抢夺话语权,抗拒嘲笑自身“什么都不懂、被‘台独’势力利用”的言论,也指责国民党食古不化、跟不上时代,并用互联网将各种戏谑方式快速散布出去,形成年轻世代的亚文化,用这种舆论压力嘲讽他们所认为不正义的一方,甚至打着“公民不服从”(Civil Disobedience)的名义上街抗争,要社会认真听他们说话。
他们用自己的方式,以为只有这样才能让台湾变得更好;以为自己的声音就足以代表全台湾大部分的民意;以为自己占据道德制高点、反对自己者都是邪恶的;以为自己多元开放言论自由、但听闻支持两岸统一就是“亲中卖台”。
然而,这种以个人中心主义为出发点的偏狭思维模式,恐怕只会让台湾继续向下沉沦、陷入永无止境的内斗,台湾若不能用依法行政约束这类不够成熟的群体,改革教科书内容扭转过度本土化的思想,未来一次次“太阳花运动”恐怕会闹得台湾永无宁日,等他们醒悟过来,过去台湾先民打下的基础也将被挥霍殆尽,只能悔不当初。
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