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范增向全国记者荐书 传达习近平文艺工作会议精神
关键字: 习近平习近平文艺座谈范曾记者书单文艺工作者2014年11月20日,中国艺术研究院研究员、画家范曾受邀参加中国记协举办的第63期“记者大讲堂”活动,结合参加文艺工作座谈会的感受,以《伟大崇高的职业》为题作专题报告。
习近平总书记曾在文艺工作座谈会上提出,文艺工作者要注意提高学养,范曾为此向全国记者开出一列“必读书目”,包括《史记》、《前汉书》、《后汉书》、《庄子》、《离骚》、《楚辞》等诸多经典,并称这些典籍是提高中国学养的最佳途径。
北京大学中国画法研究院院长、讲席教授、中国艺术研究院终身研究员范曾以《伟大崇高的职业》为题作报告。
以下为报告文字实录:
祝寿臣:新闻界的朋友们,大家下午好!欢迎各位参加今天的记者大讲堂!习近平总书记10月15日主持召开文艺工作座谈会并发表重要讲话后,在社会引起热烈反响。现在,全国宣传文化战线正在认真学习领会宣传贯彻习近平总书记在文艺座谈会上的重要讲话精神。今天,我们非常高兴地邀请到参加了习近平总书记主持召开的文艺工作座谈会的范曾先生,来到记者大讲堂为大家授课。
范曾先生是北京大学中国画法研究院院长、讲席教授,中国艺术研究院终身研究员。国学大师季羡林这样评价:“认识范曾有一个三部曲:第一步认为他只是个画家,第二步认为他是一个国学家,第三步认为他是一个思想家。在这三个方面,他都有精湛深邃的造诣。”诺贝尔物理学奖获得者杨振宁说:“范曾是当代的大师,是当代的大书法家、大画家。”
范曾先生今天结合学习习近平总书记在文艺座谈会上的讲话精神,给我们讲授一个特别有意思的话题:伟大崇高的职业。讲授结束后,将进行互动交流,大家可以就感兴趣的问题提问。现在,我们就欢迎范曾先生讲授。
范曾:习近平总书记在全国文艺工作座谈会上的讲话极大地鼓舞了中国的文艺工作者。他有深度、有广度,也非常具有亲和力的讲话让全场与会者深有感触。我想我们经常讲中华民族是一个伟大的民族,她伟大在什么地方?今天要讲好中国故事,什么是中国故事?我想要了解我们这个民族的伟大,我们先从科学的角度来讲讲。
有一次,杨振宁“千人计划”里专门研究人类学的学者来到中国,他讲在美国有一个机构,对人类的智慧程度做过一个很科学、很严密的分析。这个分析包含着各民族的原创思维、原创的哲学产生于什么年代。这个民族有了原创哲学之后,受众面有多大,传播的面积有多大,这个民族的思想在今天影响力是否依旧存在。这里有很多的硬杠杠的分析。最后得出的结论,中华民族的智慧超过犹太人。当然我们知道犹太人是很聪明的民族,可是你要知道犹太民族就是世代居住在以色列的民族,以色列有三百万来人,而中华民族是14亿人。
因为我是联合国教科文组织的特别顾问,有时候会收到一些文件。现在世界上大概有6000种语言,我们说民族,实际上就是说同一种语言的。这6000种语言,最少的族群只剩不到1000人,这样的语言有可能会消失的。希伯来文、希腊文也有危机感。而法语,在包括法国,非洲一些国家,也包括加拿大这样一些地区都在用。法语作为一个最精确的语言是一个世界通用的语言,因此他们有一种自豪感。
今年十月份我和法兰西艺术院院长在北大,他谈法语,而我谈华语,我们两个进行对话。这个对话非常有意思。你们都是会写文章的人,你们知道全世界语言中,中国的语言是会意的,其他所有的语言都是会音的语言。会意的语言是一种独特的文字,这个文字是其他民族所没有的。比方中国的文字有几个特点:象形、会意、指示、专注、假借等这些特点。象形、会意,大家都知道。江、河、山、川,你的心里忐忑不安,又上又下。指示、形象、假借、专注,世界上很难有这种文字。写好中国文章也不是一件容易的事情。
诸位都希望自己的文章能够流传的越广越好,言之无文,行而不远,这是《左传》里面讲的,如果你写的文章没有文采它不会走的很遥远。你像文学家范仲淹的《岳阳楼记》一直到今天大家都会背,极美。任何时候读到好的诗词都会有新的感受,这个是“言之有文”,这一点是非常重要的。
要谈到弘扬中国精神、讲好中国故事,我们有这样的语言和文字那是非常重要的一个先决条件。因此诸位不仅仅是一个记者,记者这个职业在我心目里他是崇高而伟大的职业。中国古代记历史、记国家事情叫太史公,太史公这个位置是非常高尚的。像司马迁是太史公,到了唐代有一些历史,发生了什么,有一些大人物写,这些人下笔非常准确,词藻非常的优雅。记下来的就是历史。
诸位为什么讲你们从事的是一个伟大而崇尚的事业,你们应该是时代神经末梢,我们人类以自己的观感来感受外界的事物。佛家里讲我们有六根,这六根眼、耳、鼻、舌、身、意。要感受色、香等,我们的神经末梢要深入到中华民族的每一个地方,体现了中国民族的精神,通过这个来讲好中国的故事。
有些了不起的记者就是为了国家。我记得我们少年的时候,读过魏巍《谁是最可爱的人》,这是战地报告,但是进入语文课本,就是表现了中华民族不甘受凌辱,敢于反抗强权、敢于牺牲的精神。所以从古代的太史公到今天的记者,我想你们在记录中华民族生动的、活泼的、现存的历史。未来的历史要靠你们去佐证,很多的历史事件,人们将从你们的文章里面得到最确切的证明。我想记者这个职业的神圣性来自于这里。
当然,我们应该有我们的倾向性,我们的倾向性是看中事物的本质,所体现出来的一些党的精神、我们国家的精神。这种精神的表达是一种恰到好处的表达,而不是一种功利主义的表达,不是强加于人的,特别是不能强加的就是人类的心理,心里必须要接受这个观点。因为你们知道人类的心理是自由的。我想自由大概有三种:一种是理性自由,理性自由就是你内心在这个领域获得自由。第二种是契约自由,就是社会法律所允许的范围你按照这个做得到的自由。还有一种是属于每个人的,就是人类的心灵自由。心灵自由是属于你们每个人,可是你要知道当一个人要得到真正的自由的时候,他必须使自己的心灵自由、社会契约自由和理性自由高度统一,你才是真正的自由的人。
因此,现在十八届四中全会谈法治,就是谈社会的契约。为什么是社会契约,因为中国儒家和法家在这个问题上有一些距离。儒家的美,通过个人美的修养来达到社会的美;法家认为要通过整体法律的完备来使每个社会成员达到美。可是我们可不可以找到儒家和法家的精华统一呢。我想不可能,儒家讲德,法家讲法,我们要使全体人民知道什么叫耻,那么我想十八大四中全会基本上我领悟到八个字“道之以德、齐之以礼”。社会道德需要引导,需要一个法律来给道德实施保障。这就是儒家、法家的精华都能够融汇之。“道之以德、齐之以礼”,为什么要法律?法律对人性本身是也怀疑的,因为人心是千变万化的,而法律是准绳,是一杆秤。所以儒家的思想上所缺少的法家给予补充。
谈到儒家和法家并不是相对对立的东西,山东有一个大儒荀子,可是荀子两个伟大的学生,一个是李斯、一个是韩非,成了著名的法家,所以儒家和法家如果能够把精华结合起来,就是一个时代的精神。
我们讲要讲好中国故事,如果能够在社会生活中尽人皆知的小事情上体现时代精神,我想可能是好文章。再加上你的丰富的学识,文思泉涌你就可能写出好文章,这样的好文章我想需要具备下面的条件:
第一,有文采,叙事翔实。文章要恰到好处,不要强加,要你在文字里透露出这样的信息,使人的心旌摇动,这才是高手。你讲话不能讲到顶点,总是言之未尽,你讲到绝顶就容易给自己设立一个障碍,这个障碍就是你没办法在往里走或者是往外出。就像《易经》讲的过犹不及。
孟子讲的中庸,就是重论据,重敬畏,我们经常会犯错,这个是中庸,好像就是和事佬,和稀泥。中庸是中国非常重要的方法,极高明才能做到中庸。所以我们要知道《易经》最根本就是提供对问题的几种判断,而这种判断可能从一个不太好的方面向好的方面去转化,也可能是由一个很好的方面向坏的方面转化,它提供思考问题的方法,而不提供一个绝对化的结论。
第二,真实,当然这是新闻工作者的灵魂,真实和质朴是新闻工作者一个灵魂。捕风捉影的东西会对社会形成一个不良的引导。这个不良的引导就是似是而非,我刚才讲的一定要有一种倾向性,让人为之心旌摇动的,内心感受不是强加给我的,而是自己亲身感受的。这样的文章才能感人。我们要记住中国精神是一条悠远的长河,我们来源于我们这个国家的博大文明。
刚才我提到很多的古代的文人,佛家经常提到六个字,我觉得这六个字很有意思,第一是“看破”,事物要看到底、要看破、看到事物的终极是什么。第二是“放下”,你有很多的我执和法执,什么叫我执,就是烦恼,在座的不可能有一个人说我没有烦恼,你坐在那里会有无明烦恼,这个烦恼是佛家十二因缘里面所说的还没开始就是无明,什么事情都还没发生呢烦恼已经在那儿,这些东西不放下不可能走上一个自在的人生。
第三就是“自在”。什么叫自在?身心的自由。看破、放下、自在,每一个人都要想到怎么做到这一点,尤其我们在座各位,从事一个伟大职业的记者来讲,在自己的心灵修养上对待事情一定要有一个看法,有很多东西需要放下,最后就能够得到自由、自在。
刚才我提到自由的可能性,就是有理性、契约和个人心灵自由,这三者高度统一的时候你下笔如有神。过去讲读书破万卷、下笔如有神,这是技巧问题,我今天讲的是心灵问题。很多读破万卷的也不一定下笔如有神,因为精神问题还有很多的方面,我下面还要再讲。
今天你做文章,“文章合为时而著;歌诗合为事而作”,这是白居易《与元九书》,就是你写文章一定要为时、为事而做,有些没有生活的亲身感受,往往写文章是为文而做。尤其是今天代表着中华民族五千年文明、这么伟大的民族的记者他应该有什么样的文章面世。这就是讲为时、为事。
《文心雕龙》里面也讲,“文变染乎世情”,文章的变化一定要根据事情,今天的事情是什么,今天要讲中国故事是什么,要讲的是中华民族在这样一个谋求自身大好的繁荣发展的、拓展新途的时候他所需要的一种情感,这个时候概言之就是今天我们经常讲的中国梦,这个梦是伟大的复兴之梦。
你“文变染乎世情”,一定会受到世界的感染。“兴废系乎时序”,时代的大前提是,时代的大目标是时序,你的心能顺应这个思潮就是兴,你不能顺应这个思潮就是废。你诋毁这个思潮、这个时序,你就为时代唾弃。这是很简单的道理。为什么所有支持香港占中的文人,他们会受到社会的唾弃呢?就是因为他们不知道时序是什么,不知道事情是什么,不知道今天中国人民最需要的是什么。如果讲中国人不是像习主席这样提出一个宏伟的、两个一百年伟大复兴的中国梦的话,我们就渐渐会被时序和事情所抛弃。这一点我想我们大家都应该了解。
一篇绝好的新闻稿、采访录,可为未来的历史佐证,主席在文艺座谈会上提到,要提高自己的学养、涵养、修养。那些古人智慧有什么,“好学近乎智,力行近乎仁,知耻近乎勇”,知,你知道就已经行了,知和行不可有丝毫的、片面的差别。
比如讲,我心里想孝顺父母,这也是行的开始,你孝顺父母从现在开始。因此我们能吃透我们时代精神的,这是讲中国故事的要求,要想讲好故事,你已经开始在做事,虽然你还没动笔。所以知和行不可稍许分开。
我想我们有自己的职业,“知耻近乎勇”,一个有勇气的人才知道什么是羞耻。有些人不知道羞耻的话那是一个懦夫,是一个没有勇气的人。所以“好学、力行、知耻”是讲了一个普遍的规律,这个规律不仅是二千五百年前,春秋战国时代都有这个标准,今天这个标准也不会有什么变化。
涵养,是学了以后融入到你的血液里,化为你心灵的那个东西。有涵养的人在你面前带来的是正气,没有涵养的人带来的是烦燥的气息。涵养是外部的和内在的一个总和。 文和质相得益彰的时候,你就属于君子。
“好文厚酬为有司明鉴”,好的东西就有报酬,一篇好的文章是千金难买的,这样的文章出来是经过我们记者多少年来的涵养、多少年的修养、多少年的学养能够达到的。所以好的文章是入课本、正记者风、端记者文、为记者尊。
我认为社会上对记者有一个偏见,这个偏见来源于他对记者这个职业的本质,缺少我上面所讲的那种期待,他仅看到一些表面现象。比如讲记者抢镜头,或者是其他等等。这是一个很自然的事情,哪国的记者都希望自己照到好的镜头,这是无可厚非的。如果在这时候既能成文也认真,就是举镜头、抢镜头的时候也还是君子。能够做到这一点与心理各方面的准备有很大的关系。
我最讨厌社会上的“狗仔队”这种侮辱的词语,今后凡是报纸、杂志不允许用这个词,这是对我们崇高职业的玷污。而且绝大部分记者不是这样的。
有很多画作,画面越大就是巨作、伟大的作,这是错误的。荷兰有个画家他一辈子只画很小的画,他被法国另一个画家视为第一流的画家,他画的农村的妇女和牛奶,颜色很浓重,可是到牛奶的浓度、牛奶的香味都画出来了。这是伟大的画家,并不是写长文就是宏大,短文章就差。不是这样的。
报纸不论大小,只论好坏。因此今后有一个词不要用,就是“小报记者”,“小报记者”又如何?小报他办得好,这个“小报记者”就是一种贬义。达芬奇的《蒙娜丽莎》,这是不朽之作,难道我们就一定要画像墙面这么大吗,就一定好吗。这是两回事情。
屈原在《离骚》上有这句话“乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路”他就提到我们记者应该起到号角的作用,要宣扬山河纯粹,要宣扬终极所在,要宣扬我们这个时代的美好。时代当然有阴暗面,贪腐份子就是阴暗面,对黑暗的揭示同样是对光明的赞美。
我想记者应该是时代最敏感的神经末梢,是时代的号角,记者应该是真正历史的记载者,是时代的太史公。
我这儿提出一个品、志、学、德四句话,我们要“以霜雪之洁求其品”,我们要经常检查自己的品德,是不是像霜雪那样的纯洁。“以岱宗之高求其志,以潭壑之深求其学,以大地之厚求其德”,厚德才能载物。我想一个有品、有志、有学、有德的记者队伍会在我们这样一个伟大的时代形成。我今天所谈的就是这些。
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- 责任编辑:大星
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