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陈颀:犹太人问题:夏洛克的复仇为什么失败?
关键字: 威尼斯商人犹太人《威尼斯商人》的第一个重要法律事件发生在第一幕第三场,巴萨尼奥与夏洛克达成了签订借贷三千块金头币(ducats)的契约,由安东尼奥以自己的一磅肉作为履约担保。可以说,割肉契约是本剧所有的法律冲突的焦点。
从法哲学的角度分析,割肉契约的达成意味着在威尼斯市民社会中的平等的法权主体——夏洛克与巴萨尼奥和安东尼奥——将个人的特殊利益与作为普遍性中介的契约结合起来,为了各自的目的达成了法律认可的借贷—担保的共同意志(合意)的协议。作为法权主体,他们的财产权和人格都得到威尼斯法律的承认和保护。在这个意义上,诚如黑格尔所言,市民社会的司法体系保护法权的普遍性,无论是夏洛克还是巴萨尼奥,因为“人之所以为人,正因为他是人的缘故,而并不是因为他是犹太人、天主教徒、基督教徒、德国人、意大利人等等不一”。
不过,如果从契约当事人之外的视角看,这个割肉契约的达成却颇为奇异,因为割肉契约双方在宗教信仰/种族身份和商业利息等特殊利益上存有深刻的分歧。首先,出借方犹太人夏洛克与担保方基督徒安东尼奥因为宗教差别和民族分歧的缘故,互相敌视。双方的冲突之大,甚至到了人格侮辱和不承认对方的基本“人格”的地步。更奇异的是,为了达成契约,敌对的两人不仅克制了宗教憎恨,而且在借贷利息问题上做出重大的原则性让步——夏洛克放弃金钱的利息,安东尼奥甚至接受割肉为担保条件的“人肉利息”。
夏洛克与安东尼奥为何能够克服特殊性分歧而达成割肉契约呢?一个可能的解释是,夏洛克提出割肉为担保是一个犹太人针对基督徒的报复阴谋。契约达成后,巴萨尼奥就曾怀疑夏洛克是个口蜜腹剑的邪恶之人(villain)。然而,对动机的猜测不能替代对文本细节的分析。
首先,正如安东尼奥所述,两个月内,等商船返回威尼斯,他可以有十倍于借款的收入,所以,三位契约当事人都明白,安东尼奥受到违约惩罚的风险极小。
其次,更为重要的是,夏洛克明确区分了商业活动和宗教信仰:基于商业原则,他可以与基督徒做买卖,甚至进行探听散步等生意交流,可是作为犹太人,基于犹太饮食法,他不可能陪基督徒“吃东西喝酒做祷告”。
最后,第一幕第四场夏洛克与安东尼奥的彼此敌视不仅因为宗教(种族)本身,更源于借贷利息的商业分歧。夏洛克仇恨安东尼奥,因为安东尼奥给基督徒借款不收利息,影响了以放贷为业的犹太人的利润。因此,商业关系或者说契约关系是市民社会中人与人之间的首要关系,因为只有商业契约才能保证个人自由和平等地追求私人利益。在市民社会的正常状态中,夏洛克与安东尼奥的宗教矛盾可以服从于商业矛盾。换言之,在一个运作良好的市民社会中,尽管夏洛克与安东尼奥在宗教、族群、家庭等“特殊方面”具有深刻的分歧,然而他们必须依赖的社会中介却不再是家庭或宗教,而是以劳动和满足需要为基础的商业契约。
从商业关系的角度出发,夏洛克的说法或许更为有说服力:他不要利息,是为了获得安东尼奥的好感和友谊;割肉的担保条件不过是对安东尼奥是否真正愿意妥协的一个考验,或者说恶作剧,是一个不可能获得商业好处的担保惩罚——人肉能有什么用?另一个明确的文本证据来自于夏洛克的关于借款动机的自述:
“我愿意跟您交个朋友,得到您的友爱;您从前加在我身上的种种羞辱,我愿意完全忘掉;您现在需要多少钱,我愿意如数供给您,而且不要您一个子儿的利息;可是您却不愿意听我说下去。我这完全是一片好心哩。”
那么,为什么安东尼奥的友谊值得夏洛克做出妥协?因为安东尼奥不仅是反对商业利息的基督徒中的急先锋,而且是一个“有能力”的大商人。因此,尽管曾受到安东尼奥的批评、辱骂、唾弃甚至殴打,夏洛克仍然愿意忘掉种种的羞辱,愿意以不收利息,以此为妥协换取安东尼奥的友爱,尽管他附加了一个考验安东尼奥的“人肉担保”。
人肉本身可以成为合法的担保物吗?“人肉担保”属于物的担保,还是人的担保?“人肉担保”的真正的法律意义是什么?尽管人肉本身是合法的担保物,但是本剧中的“人肉担保”不是物的担保,而是安东尼奥以商业信用为担保的人的担保。前文已经讨论过,契约订立的过程中,三个当事人都不大相信割肉的违约惩罚会真正发生。夏洛克还强调,一磅人肉的惩罚在商业上毫无价值。因此,按照契约当事人的共同意志的真实表达,人肉本身不是担保物,“人肉”之于安东尼奥的法权人格的特殊意义才是担保物,这就是安东尼奥的个人信誉或社会信用,也是安东尼奥对于夏洛克放弃利息的回报。
在号称平等保护所有人的合法利益的威尼斯共和国,人与人之间甚至是公民与异邦人之间的社会信任是商业交易的基础,受到法律的严格保护。社会信任是市民社会的个人主义个体的粘合剂,不仅是经济学家眼中的现代市场经济最重要的道德基础,而且构成现代法治社会中法权人格的经济交往的基础。夏洛克与安东尼奥互相妥协,是一种黑格尔意义上的人与人之间的需要与满足的劳动关系得以体现的法律上的权利义务关系,在法权上代表了一种互相承认的普遍形式。
在这个意义上,契约/法律构成了威尼斯人共同生活的社会基础,其表现形式就是需要与满足领域的平等的法权人格。从法权的相互承认的角度出发,只有当每个人都认识到自己和他人都是法权人格时,社会和谐才能出现;而且这种“共同认识”被制度化为法律时,那种由相互承认的法权人格组成的理想社会体系才会可能。
- 原标题:犹太人问题:夏洛克的复仇为什么失败? 本文仅代表作者个人观点。
- 责任编辑:马密坤
- 最后更新: 2018-06-29 07:04:21
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